{"id":1674,"date":"2018-06-28T20:11:53","date_gmt":"2018-06-28T18:11:53","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/?p=1674"},"modified":"2018-06-28T20:37:05","modified_gmt":"2018-06-28T18:37:05","slug":"de-camino-a-la-madruga","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/2018\/06\/28\/de-camino-a-la-madruga\/","title":{"rendered":"De camino a la madrug\u00e1"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/p>\n

Transcripci\u00f3n informal de una conversaci\u00f3n tambi\u00e9n informal entre Juan Diego Calzada, Nazario D\u00edaz y \u00c1ngela L\u00f3pez, de\u00a0V\u00e9rtebro<\/a>, y \u00d3scar Cornago en Matadero el 20 de junio de 2018. Los audios que la acompa\u00f1an, a excepci\u00f3n del \u00faltimo, que es de la conversaci\u00f3n, est\u00e1n extra\u00eddos de\u00a0Juerga\u00a0y\u00a0Preg\u00f3n, dos trabajos previos del Ciclo de las Peregrinaciones al que pertenece tambi\u00e9n\u00a0Madrug\u00e1<\/a>, una propuesta de doce horas de duraci\u00f3n que tomando como modelo la madrugada del Viernes Santo, La \u201cmadrugada\u201d, que en realidad supone un recorrido a lo largo de toda la noche, fue una artima\u00f1a de las cofrad\u00edas sevillanas para sortear la prohibici\u00f3n de los ilustrados del siglo XVIII de salir por las noches con m\u00e1scaras y teatros. El evento se realizar\u00e1 en la Nave 11 de Matadero a partir de las doce de la noche del pr\u00f3ximo viernes 29 de junio y durar\u00e1 hasta las doce del medio d\u00eda del S\u00e1bado de Gloria.<\/em><\/p>\n

– El otro d\u00eda cuando ve\u00eda a Ang\u00e9lica me dieron ganas de \u201cactuar\u201d otra vez.
\n– Pues despu\u00e9s del\u00a0D\u00edptico<\/em>\u00a0hacemos un Siglo de Oro.<\/p>\nhttp:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/De-camino-a-la-Madruga\u0301-\u2013-Habitar-el-aire-en-construccio\u0301n-1.mp3<\/a><\/audio>\n

– En este tipo de trabajos (Madrug\u00e1<\/em>) propones una situaci\u00f3n que va a ser activada desde el p\u00fablico y esto hace que el proceso de creaci\u00f3n sea muy distinto. Aqu\u00ed no imaginamos materiales desde el int\u00e9rprete, sino situaciones que ser\u00e1n desarrolladas por los otros.
\n– Juerga<\/em>\u00a0fue una peregrinaci\u00f3n que creamos en un contexto muy distinto, en la naturaleza, en el campo. Fueron unas 12 horas.
\n– No, m\u00e1s, eran 17 horas. Se divid\u00eda en dos partes, una la peregrinaci\u00f3n, y otra la fiesta.
\n– A ra\u00edz de los trabajos que presentamos en la muestra del ZIP del Teatro Espa\u00f1ol, Mateo Feijoo se interes\u00f3 por conocer otras propuestas. Entre lo que le enviamos estaba un peque\u00f1o v\u00eddeo de\u00a0Juerga<\/em>.
\n– Aprovechando el proyecto\u00a0Habitar el aire\u00a0<\/em>y como clausura de la casa, Mateo nos invit\u00f3 a crear una\u00a0Juerga<\/em>\u00a0para la Nave 11. Nuestras primeras conversaciones giraron en torno a c\u00f3mo traducir lo que hab\u00eda pasado durante\u00a0Juerga<\/em>. Nos dimos cuenta de que no tendr\u00eda sentido, que el paisaje era muy distino y tampoco nos motivaba trabajar desde ah\u00ed.
\n– Estamos proponiendo un campo de juego de \u201cfalsa libertad\u201d, para nosotras la estructura est\u00e1 muy ordenadita. En la naturaleza esta libertad era mucho m\u00e1s real. Mucho m\u00e1s \u201ct\u00fa haz lo que quieras\u201d.
\n– Bueno, aqu\u00ed podr\u00eda ser tambi\u00e9n \u201chaz lo que quieras\u201d.
\n– S\u00ed, claro, pero a nivel institucional hay restricciones\u2026 y nosotros mismos tambi\u00e9n hemos sentido c\u00f3mo tienes que ir negociando en relaci\u00f3n a la propuesta.
\n– \u00bfHab\u00e9is sentido mucho el peso de la instituci\u00f3n?
\n– De la instituci\u00f3n, de las normativas, los protocolos\u2026 Cuando hicimos\u00a0Juerga<\/em>\u00a0el cortijo era de un amigo, quitando el \u201caqu\u00ed no se puede pasar\u201d o \u201cesto ya es del vecino\u201d, no hab\u00eda restricciones. En la creaci\u00f3n no hab\u00eda que tener en cuenta normativas de seguridad, aforo\u2026 que en realidad siempre acompa\u00f1an a cualquier teatro p\u00fablico o privado.
\n– Aunque luego esas restricciones terminan incorpor\u00e1ndose tambi\u00e9n a lo art\u00edstico y lo trabajas de igual manera, pero\u00a0Juerga<\/em>\u00a0fue literalmente eso, una juerga.
\n– El cortijo es ahora un teatro, un entorno mucho m\u00e1s acotado.
\n– Tambi\u00e9n eso tiene sus pros. Hacer una cosa de tanta envergadura es bonito.
\n– Los l\u00edmites pueden potenciar tambi\u00e9n la creatividad.
\n– Juerga<\/em>\u00a0era una peregrinaci\u00f3n y una fiesta. En Matadero no nos apetec\u00eda organizar s\u00f3lo una fiesta. El equipamiento t\u00e9cnico que tenemos aqu\u00ed nos da otras posibilidades dramat\u00fargicas que quer\u00edamos explorar.
\n– Proponemos un recorrido por el que el p\u00fablico pueda transitar. En el transcurso habr\u00e1 una fiesta – m\u00e1s bien una celebraci\u00f3n- pero habiendo habitado otros lugares antes y despu\u00e9s. Aunque ese peregrinaje luego cada uno lo entienda a su manera.
\n– \u00bfY en el cortijo no fue as\u00ed tambi\u00e9n?
\n– Hab\u00eda m\u00e1s fiesta. La peregrinaci\u00f3n part\u00eda desde la portada de la feria de C\u00f3rdoba, desde la que todos sub\u00edamos juntos hacia el campo. En cada coche sonaba un audio de unos 45 minutos que hab\u00edamos creado. Ese es el tiempo que se tarda en llegar al cortijo. Luego hab\u00eda un tiempo corto para ubicarse y ya comenzaba todo el trabajo sonoro. Construimos una dramaturgia musical que pasaba por distintos temas relacionados con el g\u00e9nero y la identidad: Espa\u00f1a, la tribu, la raza.
\n– En\u00a0Madrug\u00e1<\/em>\u00a0hay una idea de peregrinaje interior. Hemos profundizado en el tr\u00e1nsito entre una experiencia en colectivo y una experiencia individual, usando elementos muy simples relacionados con la percepci\u00f3n del sonido y la luz. Tambi\u00e9n juegos teatrales que nos parec\u00eda que ten\u00edan que ver con un \u201cauto sacramental\u201d.
\n– \u00bfUn auto sacramental?
\n– Es una de las referencias que hemos manejado, pero tambi\u00e9n la romer\u00eda, la semana santa. Se atraviesa por una actividad festivo-sacra de cualquier lugar del mundo, que suelen ser eventos de larga duraci\u00f3n.
\n– Como en un inicio part\u00edamos de\u00a0Juerga<\/em>, se nos hac\u00eda la naturaleza como un lugar ya sacro. Entonces hab\u00eda que sacralizar la Nave 11. Para llegar a esto es necesario un recorrido interior por parte del p\u00fablico.
\n– Es un ejercicio de imaginaci\u00f3n y de fe, porque la gente que va a la Madrug\u00e1 de Sevilla va con mucha fe, pero al teatro la gente no va con fe, sino con expectativa.
\n– Yo dir\u00eda que m\u00e1s bien al contrario, uno va con cierto escepticismo.
\n– En la\u00a0Madrug\u00e1<\/em>\u00a0hay de todo. Hay quien va y llora porque est\u00e1 viendo un acto teatral en el que se conjuga luz, m\u00fasica, gente, azahar, y todo eso te provoca una emoci\u00f3n en la que el porcentaje de fe, estrictamente hablando, es m\u00ednimo. No deja de ser un acto folcl\u00f3rico y art\u00edstico, y funciona. Yo dir\u00eda incluso que los que tienen una fe m\u00e1s profunda, ni siquiera llegan a participar en esos actos, lo viven de una manera m\u00e1s introspectiva. Es comunidad viviendo un acto colectivo, como cuando se va a ver un partido de f\u00fatbol. Y lo viven con pasi\u00f3n y todos gritan al mismo tiempo.
\n– Eso es otro tipo de fe, una fe en la gente, en los que est\u00e1n ah\u00ed en ese momento y en lo que pueda pasar.
\n– Unas ganas de estar juntos.
\n– Implica una creencia en el grupo, una fe en ese momento, tiene un car\u00e1cter m\u00e1s inmanente, aunque luego se revista de todo tipo de trascendentalismos.
\n– Quiz\u00e1 la religi\u00f3n no sea en el fondo m\u00e1s que eso, una rentabilizaci\u00f3n dirigida de esas energ\u00edas colectivas, con las que tambi\u00e9n juega el teatro, pero para llevarlas a otro sitio.
\n– Tambi\u00e9n se puede caer en la faciloner\u00eda de la fiesta permanente en la que nos vemos envueltos todos los d\u00edas. La fiesta de \u201ca ver qui\u00e9n se pone m\u00e1s pedo\u201d.
\n– S\u00ed, en la Semana Santa tambi\u00e9n hay alcohol y drogas, pero todo eso est\u00e1 atravesado por un componente ritual que es muy fuerte y que se vive en comunidad. Esa idea es la que queremos trasladar aqu\u00ed.
\n– Y lo de las drogas que ya que cada uno se lo gestione como pueda.
\n– \u00bfEso es un aviso dramat\u00fargico?
\n– No, no, porque nosotros no queremos hacer una analog\u00eda de la Madrug\u00e1 de la Semana Santa. Eso nos ha servido para discutir c\u00f3mo concebir esta otra\u00a0Madrug\u00e1<\/em>, qu\u00e9 hacer con este espacio, qu\u00e9 podemos jugar a favor y qu\u00e9 podemos jugar en contra, qu\u00e9 hacer con la iluminaci\u00f3n, el sonido, etc.<\/p>\nhttp:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/De-camino-a-la-Madruga\u0301-\u2013-Habitar-el-aire-en-construccio\u0301n-2.mp3<\/a><\/audio>\n

– \u00bfY ya en\u00a0Juerga<\/em>\u00a0hab\u00edais eliminado a los actores?
\n– All\u00ed hab\u00eda algunas peque\u00f1as escenas repartidas en la noche que se iban cruzando con m\u00fasicas distintas y unos materiales sonoros donde se escuchaba a pensadoras, entrevistas a folcl\u00f3ricas posicion\u00e1ndose a favor de la homosexualidad, fragmentos de documentales. Termin\u00e1bamos al amanecer con un remix de Prodigy y Roc\u00edo Jurado a capella.
\n– Cada uno elige su manera de habitar el espacio y eso tambi\u00e9n est\u00e1 en esta\u00a0Madrug\u00e1<\/em>.
\n– Pero las masas tambi\u00e9n crean inercias y no es tan f\u00e1cil encontrar un lugar propio. Es f\u00e1cil dejarse llevar.
\n– Aqu\u00ed hacemos algo de trampa. Proponemos la autogesti\u00f3n al p\u00fablico, pero en la creaci\u00f3n todo el tiempo pensamos en c\u00f3mo me autogestionar\u00eda yo, o c\u00f3mo creo que se autogestionar\u00eda una masa, para ir gui\u00e1ndola. Se da una suerte de \u201cmanipulaci\u00f3n\u201d. A m\u00ed realmente me interesa si el p\u00fablico ser\u00e1 capaz de jaquear esa manipulaci\u00f3n. El momento en el que el p\u00fablico le da la vuelta a la propuesta y te dices, \u201chostia, esto no lo hab\u00eda planeado yo as\u00ed\u201d.
\n– \u00bfHabr\u00eda algo de pulso entre la propuesta como dispositivo y la inteligencia colectiva del grupo?
\n– En realidad toda la propuesta se coloca en un territorio muy fr\u00e1gil. Hay muchas posibilidades de lo que puede ocurrir. Pero ah\u00ed est\u00e1 el juego, eso tiene que estar en\u00a0Madrug\u00e1.<\/em>
\n– Quiz\u00e1 es eso lo que se busca cuando se proponen obras con tanto tiempo de duraci\u00f3n. Algo que parece haberse convertido en una tendencia. En los \u00faltimos a\u00f1os hemos visto un mont\u00f3n de trabajos que duran mil horas. Habr\u00eda que preguntarse por qu\u00e9. \u00bfPor qu\u00e9 pedirle al p\u00fablico que se comprometa con una obra durante 12 horas o incluso durante varios d\u00edas?
\n– En las propuestas duracionales se da una experiencia de transformaci\u00f3n que es dif\u00edcil de explicar, porque ni siquiera puedes guardar al detalle lo que pas\u00f3, como cuando ves un trabajo de una hora. Al final se trata de qu\u00e9 se te queda y c\u00f3mo te quedas cuando termina todo eso. En\u00a0Madrug\u00e1<\/em>\u00a0lo que pretendemos es que cada uno habite en primera persona todo lo que suceda y de la manera en que suceda.
\n– Un espectador que decide venir a pasar la noche asistiendo a una obra es ya un acto de fe, es como darle carta blanca a los artistas, decirle, creo en vosotros o en la situaci\u00f3n que hab\u00e9is propuesto. Se le exige un compromiso grande, pero eso tambi\u00e9n es una responsabilidad mayor para los artistas.
\n– Quer\u00edamos trabajar con distintos estados del cuerpo que tienen que ver con el reloj biol\u00f3gico. Veremos a ver lo que pasa.
\n– Los tiempos largos son como los silencios, no suelen defraudar, siempre pasa algo. Dec\u00eda Godard que si te quedas mucho tiempo mirando fijamente un muro al final pasaba algo. Pero eso tambi\u00e9n implica proponerle al p\u00fablico otro tipo de contrato. Si quieres que te demos algo, t\u00fa tambi\u00e9n tienes que dar algo a cambio. Es otro tipo de relaci\u00f3n con el p\u00fablico.
\n– Y otro tipo de relaci\u00f3n entre el p\u00fablico. Porque tambi\u00e9n est\u00e1 la cuesti\u00f3n de trabajar con la comunidad. La comunidad no se crea en una hora y media. Si nuestra intenci\u00f3n es hacer comunidad hay que dar ese espacio y ese tiempo para que se forme.
\n– En la obra de Lloren\u00e7 Barber al cabo de media hora ya todos nos hab\u00edamos mirado a la cara. Eso genera un cierto sentido de pertenencia. El espacio se hizo nuestro.
\n– Entre\u00a0De sol a sol<\/em>\u00a0de Lloren\u00e7 y la\u00a0Madrug\u00e1<\/em>\u00a0hay un cierto paralelismo, y al mismo tiempo son propuestas radicalmente distintas. Lo de Lloren\u00e7 invitaba a la introspecci\u00f3n, y la\u00a0Madrug\u00e1<\/em>\u00a0es otro tipo de viaje, entre la introspecci\u00f3n y la exaltaci\u00f3n del \u00e1nimo.
\n– Imaginamos momentos en los que sientes que la pieza te acompa\u00f1a y otros en los que se te pone de frente o se te atraganta. Es interesante que todo el mundo pueda pasar por estos y otros estados diferentes. Que la gente se haga cargo de la obra. Proponer una estructura sencilla, pero luego ver lo que pasa con ella. No se trata de un ejercicio de animaci\u00f3n, ni tampoco de llevarles de la mano. Es m\u00e1s bien un encuentro que toma vida propia.
\n– Para esto todav\u00eda nos queda ver el papel del personal de sala, intentar que sus formas no sean demasiado invasivas.
\n– Pues ah\u00ed ten\u00e9is trabajo para rato. Esos son los grandes actores de las instituciones. Y tienen muy claro cu\u00e1l es su papel en la obra.
\n– \u00bfY el espacio de representaci\u00f3n queda entonces disuelto?
\n– No, no, habr\u00e1 gradas y espacios de representaci\u00f3n que van cambiando, con la idea de proponer un formato aparentemente teatral y ver qu\u00e9 pasa con \u00e9l, cu\u00e1ndo se produce el quiebro.<\/p>\nhttp:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/De-camino-a-la-Madruga\u0301-\u2013-Habitar-el-aire-en-construccio\u0301n-3.mp3<\/a><\/audio>\n

– Pero por lo que veo todo esto est\u00e1 sin probar, quiero decir que es tambi\u00e9n un experimento.
\n– S\u00ed, totalmente. Ese es el componente de riesgo y tambi\u00e9n de fragilidad. Nosotros no sabemos m\u00e1s que el p\u00fablico. Al comienzo se le reparte una gu\u00eda de toda la traves\u00eda, para que sepan d\u00f3nde y qu\u00e9 va a pasar en cada momento. Es como en la Madrug\u00e1 en Andaluc\u00eda, que tienes tu librito y sabes que la Macarena pasa por tal esquina a tal hora y t\u00fa te administras qu\u00e9 quieres ver, cu\u00e1ndo y c\u00f3mo. Aqu\u00ed es un poco igual.
\n– El p\u00fablico tendr\u00e1 el plano del templo donde te indican las puertas y espacios. Y dentro de ese margen tienes tu peque\u00f1a o gran libertad, porque eso tambi\u00e9n lo elige cada una. Y si quieres salir a tomar al aire o a fumar, tienes tu Puerta de los Respiros, como la hemos llamado, y te puedes quedar ah\u00ed el tiempo que quieras, dentro van a seguir pasando cosas, por eso cada uno se construye su\u00a0Madrug\u00e1<\/em>.
\n– Le mostr\u00e1is al p\u00fablico las reglas del juego.
\n– Alguien dijo que la libertad no existe si no es dentro de unos marcos. Aqu\u00ed es lo mismo, tienes unos marcos, un campo de juego para construir tu libertad.
\n– Tambi\u00e9n puede pasar que de repente alguien se envalentone y tengamos que remover la estructura propuesta. Pero como t\u00fa dices, estamos muy domesticados, somos muy obedientes.
\n– \u00bfY todas las peregrinaciones tienen algo en com\u00fan?
\n– Todas tienen algo de recorrido y un trabajo con la identidad desde lugares muy distintos, el trabajo, el g\u00e9nero, el folclore, la espiritualidad, pero cada una tiene algo propio. Una cosa que vimos clara era que en la\u00a0Madrug\u00e1<\/em>\u00a0no quer\u00edamos repetir cosas, que quer\u00edamos que esta peregrinaci\u00f3n tuviera su viaje propio, y fue cuando nos dimos cuenta que el viaje propio era la masa, la comunidad, el p\u00fablico, que no ten\u00edamos que estar en escena. Y que no hubiera cuerpos. Cuando esto lo ves claro, luego ya lo dem\u00e1s va saliendo, pero ya hab\u00eda un camino que tienes que recorrer. Al principio no fue f\u00e1cil, porque 12 horas y no llenarlo de cuerpos, \u00bfc\u00f3mo se hac\u00eda?
\n– Parece que hay una cierta tendencia a que los actores dejen de actuar.
\n– Bueno, en nuestro caso ha venido por una necesidad propia. Eso es lo bueno de haber estado enclaustrados en C\u00f3rdoba, tienes menos influencias. Al final hemos llegado a alguno de esos lugares, pero de forma lenta, muy paulatina.
\n– \u00bfY el tema de la identidad c\u00f3mo llega a la Madrug\u00e1?
\n– Aqu\u00ed se trata m\u00e1s bien de borrar la identidad individual, aunque tambi\u00e9n hay algo muy introspectivo, y preguntarse desde ah\u00ed por una identidad colectiva. Tambi\u00e9n se trata de la espiritualidad.
\n– Aparecen muchas cuestiones ah\u00ed, por ejemplo, si la espiritualidad te inhibe de la acci\u00f3n.
\n– \u00bfY en relaci\u00f3n a eso de la acci\u00f3n, c\u00f3mo os divid\u00eds los roles en el grupo?
\n– Antes ten\u00edamos la divisi\u00f3n t\u00edpica del teatro. Yo soy m\u00e1s dramaturgo, ella es escen\u00f3grafa, Nazario m\u00e1s actor, pero con las Peregrinaciones esto fue cambiando, los roles se fueron desplazando.
\n– Y ahora, de cara a una creaci\u00f3n colectiva como es nuestro trabajo, tienes que entrar cada vez en un proceso de negociaci\u00f3n continua.
\n– Te voy a poner otro s\u00edmil. Es como si haces un tr\u00edo o una org\u00eda, para que salga bien y sea pleno para todos tiene que haber una comunicaci\u00f3n y un cuidado, para que eso fluya, porque si no al final se generan bandos o individualidades, porque si no al final alguien sale perdiendo en el sentido de que no has tocado, y aqu\u00ed tocamos todas.<\/p>\nhttp:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-content\/uploads\/2018\/06\/De-camino-a-la-Madruga\u0301-\u2013-Habitar-el-aire-en-construccio\u0301n-4.mp3<\/a><\/audio>\n

– \u00bfY la casa de Cirugeda qu\u00e9 pinta en mitad de todo esto?
\n– S\u00ed, eso es otro dilema.
\n– La pensamos de distintas maneras a lo largo de estos dos meses de trabajo. En el inicio estaba la idea de desmontarla como parte de la pieza, pero eso no ha sido factible por seguridad y normativa. De hecho se desmonta justo despu\u00e9s de\u00a0Madrug\u00e1<\/em>\u00a0con un cami\u00f3n y una gr\u00faa.
\n– Eso s\u00ed que es un espect\u00e1culo.
\n– Es una pena que no hayamos podido integrarlo. En su lugar hemos pensado terminar dando voz a esa construcci\u00f3n que est\u00e1 ah\u00ed en medio y que queremos saber qu\u00e9 pinta.
\n– En todo caso, la casa no deja de ser un nuevo t\u00f3tem dentro del templo que es la Nave 11. Nos interesaba que ese t\u00f3tem se deconstruyera, se moviera, que no se quedara fijo.
\n– De hecho la casa va a funcionar de forma itinerante, es una estructura realmente m\u00f3vil, que va a ir rotando por distritos, y que se va a estar transformando con cada uso.
\n– Por eso hemos querido invitar a los que han estado involucrados en la construcci\u00f3n y en el futuro de la casa: Santiago, la gente de Recetas urbanas, representantes de las asociaciones que har\u00e1n uso de la casa. Esa construcci\u00f3n va a tener otros habitantes y otros significados.
\n– Pero hasta ese momento de deconstrucci\u00f3n, la casa-t\u00f3tem va a tener un tratamiento de divinidad. Tal y como est\u00e1 montada, elevada en el aire, invita a eso. Luego podr\u00e1 tener otros usos.
\n– Eso resulta contradictorio, que una arquitectura que nace con una vocaci\u00f3n tan pragm\u00e1tica, para ser usada por las mismas personas que la construyen, termine instalada en una especie de altar.
\n– S\u00ed, qued\u00f3 bonita, pero no creo que ese sea un concepto operativo en el trabajo de Cirugeda. Recuerdo que un d\u00eda en los talleres alguien dijo que hab\u00eda puesto algo de tal manera porque quedaba m\u00e1s bonito. Y Santi se le qued\u00f3 mirando diciendo \u00bfque queda bonito?, \u00bfqu\u00e9 queda bonito?, pero, vamos a ver, \u00bfqu\u00e9 significa bonito?
\n– \u00bfY c\u00f3mo entend\u00e9is la relaci\u00f3n entre este tipo de trabajos a modo de eventos p\u00fablicos, en el que no hay actores, y las propuestas m\u00e1s esc\u00e9nicas? \u00bfLo viv\u00eds como una evoluci\u00f3n, como ya hemos visto que ha pasado en otros colectivos?
\n– En realidad para nosotros no son dos cosas tan diferenciadas.\u00a0Madrug\u00e1<\/em>\u00a0forma parte del\u00a0Ciclo de las Peregrinaciones<\/em>, es la quinta peregrinaci\u00f3n, como llamamos a este tipo de propuestas. Nacieron de la necesidad de estar activos mientras consegu\u00edamos pasta para la primera parte de\u00a0D\u00edptico por la identidad<\/em>, proyecto en el que comenzamos a trabajar en 2013, y que todav\u00eda no hemos terminado. El a\u00f1o que viene, seis a\u00f1os despu\u00e9s, lo cerramos. Entre tanto, mientras busc\u00e1bamos el modo de producir\u00a0Dios tiene vagina<\/em>, la primera parte (que se estren\u00f3 en octubre de 2017) surge\u00a0Pipas<\/em>\u00a0durante una residencia en Alanis de la Sierra (Sevilla). Luego vino\u00a0Juerga<\/em>. Se trataban de contextos fugaces en los que prob\u00e1bamos materiales que rondaban el d\u00edptico, sin necesidad de una producci\u00f3n compleja ni mucho tiempo de preparaci\u00f3n. La invitaci\u00f3n al ZIP del Teatro Espa\u00f1ol hizo que meti\u00e9semos en sala este tipo propuestas, que en un inicio ni llamar\u00edamos piezas. De ah\u00ed salieron\u00a0Preg\u00f3n<\/em>\u00a0y\u00a0Faena<\/em>. Y despu\u00e9s dimos un salto para conciliar lo ef\u00edmero, inmediato y urgente de las peregrinaciones con el acabado de lo esc\u00e9nico. Ese potencial gener\u00f3 otro tipo de piezas, las del d\u00edptico, que fue\u00a0Dios tiene vagina<\/em>\u00a0y la pr\u00f3xima que haremos en 2019,\u00a0Jura de bandera<\/em>.
\n– \u00bfPero entonces las peregrinaciones est\u00e1n dentro del proyecto\u00a0D\u00edptico por la identidad<\/em>?
\n– Las peregrinaciones acompa\u00f1an al d\u00edptico, son los hijos bastardos del d\u00edptico, que como todos los bastardos se multiplicaron con rapidez, y de hecho terminaron aliment\u00e1ndolo. Algo que comenzamos a hacer a modo de prueba, casi como experimentos, a la espera de poder producir nuestra pr\u00f3xima pieza, se convirti\u00f3 en un tipo de trabajo\u00a0site-specific<\/em>\u00a0que ha sido muy fruct\u00edfero.
\n– De alg\u00fan modo han sido las tendencias del mercado y los festivales que os han empujado a seguir por ah\u00ed.
\n– \u00bfY desde el punto de vista de la producci\u00f3n, todas las peregrinaciones han sido como la\u00a0Madrug\u00e1<\/em>?
\n– Bueno, no se puede ni comparar.\u00a0Juerga<\/em>\u00a0fue 5 euros la entrada, y \u00e9ramos 40, pues ah\u00ed tienes la producci\u00f3n, m\u00e1s una peque\u00f1a aportaci\u00f3n que hac\u00edamos nosotras. Todo era para pagar comida, bebida y una lata de pintura.
\n– Hab\u00eda cosas que ya ten\u00edamos compradas, otras las robamos, otras eran parte de la naturaleza o nos las dejaron, como el\u00a0sound system<\/em>, que lo pet\u00f3. Pero eso s\u00ed, no tuvimos que hacer ning\u00fan documento excell. All\u00ed lo que interesaba era probar y disfrutar. Teniamos la necesidad de estar activos como fuese.
\n– O sea, que\u00a0Juerga\u00a0<\/em>naci\u00f3 como respuesta a una necesidad vital de seguir haciendo. Y seguro que la producci\u00f3n fue ya en s\u00ed misma una fiesta.
\n– S\u00ed\u2026 de hecho hoy se cumplen dos a\u00f1os.
\n– Entonces nada que ver con la producci\u00f3n de\u00a0Madrug\u00e1<\/em>, aqu\u00ed ya la juerga se acab\u00f3.
\n– No, nada que ver, ahora parece como si estuvi\u00e9ramos organizando una boda.
\n– Y cu\u00e1nto va a costar la boda.
\n– Pues aqu\u00ed ten\u00edamos unos 15.000 m\u00e1s IVA.
\n– Un poco justo.
\n– Nosotros adem\u00e1s no sab\u00edamos entonces que \u00edbamos a tener que darnos de alta todo el tiempo que estuvi\u00e9ramos viniendo al teatro. Una ruina. Entre altas, equipo t\u00e9cnico, dietas, alojamiento, nos queda casi nada.
\n– Una fiesta tiene que ser generosa, y sobre todo excesiva, por eso se llama fiesta.
\n– Todav\u00eda estamos en proceso de aprender a conciliar nuestras ideas con el presupuesto. Tenemos ah\u00ed el excell golpe\u00e1ndonos la cabeza. Tambi\u00e9n es un proceso de aprendizaje para nosotras.
\n– Como toda buena fiesta, no parece que sea muy sostenible como modelo de producci\u00f3n, pero eso tambi\u00e9n le da un aliciente. Las cosas que est\u00e1n demasiado calculadas resultan aburridas. Hay que perder la cabeza un poco, y si no la perdemos en el terreno del arte, d\u00f3nde la vamos a perder.<\/p>\n

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Transcripci\u00f3n informal de una conversaci\u00f3n tambi\u00e9n informal entre Juan Diego Calzada, Nazario D\u00edaz y \u00c1ngela L\u00f3pez, de\u00a0V\u00e9rtebro, y \u00d3scar Cornago en Matadero el 20 de junio de 2018. Los audios que la acompa\u00f1an, a excepci\u00f3n del \u00faltimo, que es de … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":33,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-1674","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1674","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/33"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=1674"}],"version-history":[{"count":14,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1674\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":1695,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/1674\/revisions\/1695"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=1674"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=1674"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=1674"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}