{"id":2053,"date":"2019-07-31T12:32:51","date_gmt":"2019-07-31T10:32:51","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/?p=2053"},"modified":"2019-07-31T12:34:50","modified_gmt":"2019-07-31T10:34:50","slug":"es-que-es-un-trance","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/2019\/07\/31\/es-que-es-un-trance\/","title":{"rendered":"Es que es un trance"},"content":{"rendered":"

Estoy explicando en voz alta lo que hice el domingo, con la resaca post-elecciones municipales y una sensaci\u00f3n hipn\u00f3tica difusa. A veces as\u00ed no aparece un texto sino una descarga de im\u00e1genes, creo que es cuando mejor se escribe, en una especie de flow sin domesticar, pensar-sentir.\u00a0<\/span><\/p>\n

El no-lugar contenido en un espacio, en un teatro. Matices de negro y grises. Puntos de luz. Piezas de metal. Palos, tablas de madera. Cubo de basura. Alguien que repite palabras. Poner en escena a Beckett es parecido a una apor\u00eda, no hay puesta en escena de Beckett. La lectura de su obra es una letan\u00eda de un mundo en decadencia, sin esperanzas, nihilismo fino y elegancia frente al desmoronamiento de un sistema. Marc Vives y <\/span>La fiesta (concierto)<\/span><\/i>, en el Antic Teatre, no dir\u00eda que es una puesta en escena, no s\u00e9 si performance o instalaci\u00f3n, no s\u00e9 si es muy interesante categorizar o trazar l\u00edneas de cruce y delimitaci\u00f3n. Es algo que <\/span>ocurre<\/span><\/i>. Al final se acaba hablando de literatura, que sinceramente tampoco s\u00e9 muy bien d\u00f3nde empieza y d\u00f3nde termina. En muchos momentos no oigo nada de lo que dice, me r\u00edo pero no s\u00e9 si me hace gracia algo o es risa nerviosa, un acto reflejo para dejar ir la intensidad. La sensaci\u00f3n que tengo es de algo agridulce o tragic\u00f3mico, a ratos insoportable. Es por aqu\u00ed por donde aparece Beckett en realidad, con una sensaci\u00f3n sutil de su presencia. P\u00e1ramo l\u00fagubre desolador crudo.\u00a0<\/span><\/p>\n

No s\u00e9 si Violeta o yo decimos: es que es un trance. Es una especie de declaraci\u00f3n de amor en forma de espiral. Con nuestras caras muy serias. A posteriori pienso: si no te hace gracia de qu\u00e9 te r\u00edes, no te r\u00edas. En general la gente se r\u00ede. Bueno pues t\u00fa no, no te r\u00edas si no te hace gracia. Me hace sonre\u00edr, es diferente. Me hace sentir bien, es diferente. C\u00f3mo puedo hablar de un hipot\u00e9tico trance beckettiano que se desborda de la literatura sin dejar de serlo, como los ritmos que Beckett crea a trav\u00e9s de sus personajes obsesivos y sus repeticiones, ese trance est\u00e1 aqu\u00ed en este lugar. El lugar arrasado de su post-guerra se reproduce de forma inquietante. Dec\u00eda c\u00f3mo puedo hipotetizar un artilugio semi\u00f3tico llamado trance beckettiano, colocarlo aqu\u00ed y hacerlo con total impunidad para-acad\u00e9mica. Estoy en una ciudad alemana elegante leyendo sobre el trance – antropolog\u00eda, filosof\u00eda, ling\u00fc\u00edstica, literatura y materiales new age, ese nuevo paradigma espiritual, nuestras nuevas escrituras – y no se aparta de mi cabeza una elaboraci\u00f3n que quer\u00eda intentar escribir pero que se corta y vuelve y se corta como algo demasiado dif\u00edcil de hacer en serio, como todo lo que importa de verdad supongo.<\/span><\/p>\n

El lugar oscuro y vac\u00edo est\u00e1 lleno de una energ\u00eda, un <\/span>noumenon<\/span><\/i> donde el punto omega de salvaci\u00f3n es el cuerpo y la voz. Y qu\u00e9 haces con eso. Las rigideces del entramado met\u00e1lico que lo rodea todo y los estados teop\u00e1ticos del \u00e9xtasis aqu\u00ed son parad\u00f3jicamente algo blando, debe haber una palabra mucho mejor, pienso en soft tender smooth cosas as\u00ed que suenan demasiado cerca en castellano. Tocable. Algo as\u00ed. Un sentido accesible desde lo primario que proviene de y deriva en algo que se acerca a una m\u00edstica, la del precariado, el brillo no-muerto en los ojos, la resistencia, el panorama de unos jardines decadentes donde a\u00fan se hacen fiestas con s\u00e1ndwiches del Mercadona, repulsivos y adorables.<\/span><\/p>\n

La existencia beckettiana se llena de conductas rituales que provienen de viejos mitos, parodiados y deformados, especialmente a trav\u00e9s de la repetici\u00f3n y lo obsesivo. Pero lo interesante es el esfuerzo en la creaci\u00f3n de mitos <\/span>nuevos<\/span><\/i>. Esa b\u00fasqueda de sentido y significado obsesiva de Krapp con sus cintas crea de hecho un mito personal, a trav\u00e9s del cual se puede dar sentido a la vida y recuperar la p\u00e9rdida originaria. El teatro entonces se acerca m\u00e1s a la m\u00fasica y deja un poco atr\u00e1s la m\u00edmesis y lo referencial, se centra en el gesto y las palabras dejan de funcionar tal y como las conocemos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Dentro de la dramaturgia se dan intentos herm\u00e9ticos de impotencia, en una entrop\u00eda determinista, y la transformaci\u00f3n parece que no llega. Pero rompiendo la estructura dram\u00e1tica, y desde fuera, sentadas en las gradas o en el suelo, yo te miro pero no te veo desde fuera, las miradas se cruzan unas con otras, es una mirada silenciosa de reconocimiento. Este apuntar en la obra de Beckett hacia la transformaci\u00f3n de la visi\u00f3n humana es la cualidad de ese trance sobre el que intentaba elaborar. En esta fiesta y concierto se participa de un trance que se salta los pasos teresianos de quietud, uni\u00f3n y \u00e9xtasis, se salta el cuerpo sin \u00f3rganos. Es un trance de creaci\u00f3n de nuevos mitos internos para todas, las que nos reconocemos en esa mirada silenciosa. Es una experiencia del cuerpo y es una experiencia del esp\u00edritu en la forma de volumen y pulsaciones, en un plano de intensidad raso y abierto.\u00a0<\/span><\/p>\n

Hay una intuici\u00f3n de podernos ver como un \u201cy aun as\u00ed\u201d, sobrellevar con hedonismo el haber entendido el dolor natural de las cosas. Poder acceder a un conocimiento detr\u00e1s de todas las im\u00e1genes y todos los textos. Y claramente ese debe ser un no-lugar con brillos y oscuridades en proporciones asim\u00e9tricas en cambio continuo. Pues ah\u00ed es.<\/span><\/p>\n

Alba Mayol<\/strong><\/a><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Algunas notas\u00a0<\/span><\/p>\n

[\u2026] el teatro no surgir\u00eda del trance mismo sino de aquella parte del trance que es <\/span>mimesis<\/span><\/i> y no convulsi\u00f3n sagrada, es decir, si se prefiere, del <\/span>ilins<\/span><\/i> que menciona Roger Caillois.<\/span><\/p>\n

Esto hace que podamos preguntarnos si acaso el teatro no vuelve a sus or\u00edgenes \u2013 en la medida, precisamente, en que es rechazo y denuncia de toda civilizaci\u00f3n, en otras palabras, de todo universo de reglas \u2013 y, si no al culto de posesi\u00f3n propiamente dicho, por lo menos al trance sin dioses.<\/span><\/p>\n

Bastide, R. El sue\u00f1o, el trance y la locura. Amorrortu Editores 2001<\/span><\/p>\n

Ilinx. \u2013 Un \u00faltimo tipo de juego re\u00fane a aquellos que se basan en la b\u00fasqueda del v\u00e9rtigo y que consisten en un intento de destruir por un instante la estabilidad de la percepci\u00f3n y de infligir en la conciencia l\u00facida una especie de p\u00e1nico voluptuoso. En cualquier caso, se trata de acceder a un tipo de espasmo, trance o aturdimiento que aniquila la realidad con absoluta brusquedad.<\/span><\/p>\n

Caillois, R. Les jeux et les hommes (Le masque et le vertige). Gallimard 1958 (mi traducci\u00f3n)<\/span><\/p>\n

Tengo que mencionar un libro que me alegro se cruzase en mi camino:<\/span><\/p>\n

Burkman, K. H. (Ed.). Myth and Ritual in the Plays of Samuel Beckett. Associated University Press 1987<\/span><\/p>\n

Y tambi\u00e9n esto:<\/span><\/p>\n

We don\u2019t just look, we sense ourselves alive.\u00a0<\/span><\/i><\/p>\n

Massumi, B. The Thinking-Feeling of What Happens. Inflexions 1.1 May 2008<\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Estoy explicando en voz alta lo que hice el domingo, con la resaca post-elecciones municipales y una sensaci\u00f3n hipn\u00f3tica difusa. A veces as\u00ed no aparece un texto sino una descarga de im\u00e1genes, creo que es cuando mejor se escribe, en … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2053","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2053","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2053"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2053\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2058,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2053\/revisions\/2058"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2053"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2053"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2053"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}