{"id":2179,"date":"2020-03-30T19:37:50","date_gmt":"2020-03-30T17:37:50","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/?p=2179"},"modified":"2020-03-31T12:50:00","modified_gmt":"2020-03-31T10:50:00","slug":"el-porvenir-que-aun-no-fuimos","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/2020\/03\/30\/el-porvenir-que-aun-no-fuimos\/","title":{"rendered":"El porvenir que a\u00fan no fuimos"},"content":{"rendered":"

\u201cLa utop\u00eda no es preceptiva; ofrece planos potenciales de un mundo que a\u00fan no est\u00e1 aqu\u00ed, un horizonte de posibilidades, no un esquema fijo. Es productivo pensar la utop\u00eda como un flujo, una desorganizaci\u00f3n temporal, un momento en el que el aqu\u00ed y el ahora son trascendidos por un entonces y un all\u00ed que podr\u00edan y deber\u00edan ser\u201c. Jos\u00e9 Esteban Mu\u00f1oz comienza a escribir \u201cCruising utopia. The then and there of Queer futurity\u201d, traducido ahora al castellano recientemente por la editorial Caja negra como \u201c<\/span>Utop\u00eda queer. El entonces y all\u00ed de la futuridad antinormativa<\/a>\u201d <\/span><\/i>(2020), hacia 1989 cuando la ciudad de Nueva York estaba sufriendo un proceso de limpieza e higienizaci\u00f3n por parte del alcalde Giuliani al mismo tiempo que los procesos de homonormativizaci\u00f3n estaban desactivando cualquier gesto de disidencia y desidentificaci\u00f3n queer. \u201cEn el momento en el que escribo este libro la imaginaci\u00f3n cr\u00edtica est\u00e1 en peligro\u201d. En el momento en que escribo este p\u00e1rrafo, un cami\u00f3n de la limpieza pasa por la calle con un altavoz en el que se escucha \u201cEstamos desinfectando la ciudad. Qu\u00e9date en su casa. Sadeco cuida de ti\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

En un momento clave de reconsideraci\u00f3n de lo queer como un proyecto que se construye en relaci\u00f3n a otras luchas y discursos que van m\u00e1s all\u00e1 de la propia disidencia de g\u00e9nero, el texto de Jos\u00e9 Esteban Mu\u00f1oz llega, al igual que ocurr\u00eda con \u201cLos fantasmas de mi vida\u201d de Mark Fisher, para indagar en los fantasmas de aquello que no lleg\u00f3 a ser forma, los gestos y actos de \u201cbichos raros, visionarixs fracasadxs, de freaks que recuerden a las personas queer que nosotrxs siempre hemos vivido desfasadxs del tiempo hetero-lineal\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Jueves 19 de Marzo. Son las nueve de la noche. Recibo un mensaje de Gaby. \u201cNecesito amor\u201d. Es el nombre de un grupo de messenger en el que veo que est\u00e1n Javi, Gaby, Aniara y Pedro. Gaby nos convoca para vernos y celebrar el equinoccio a distancia. Pedro est\u00e1 en Ecuador. Aniara en Par\u00eds. El resto, estamos en C\u00f3rdoba. En un bosque oscuro, el rostro de Aniara inicia el ritual. Al otro lado de este mundo el sol ilumina el rostro de Pedro y la ruda que mantiene en sus manos. Brindamos con Javi y Gaby desde Jugo. Aniara escribe. \u201cel cuarzo qued\u00f3 plantado al pie del \u00e1rbol tejiendo micorriza\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Conoc\u00ed a Pedro y Aniara en Octubre de 2017 cuando Javi y Gaby organizaron desde La Fragua el encuentro <\/span>AABAS. Arte, Agricultura, Biodiversidad, Alimentaci\u00f3n y Salud <\/span><\/i>en el C3A como una propuesta a la comunidad para \u201cpensar las formas en las que las pr\u00e1cticas agr\u00edcolas nos pod\u00edan dar respuestas a la crisis ecol\u00f3gica y social del presente\u201d.\u00a0<\/span><\/p>\n

Me whatsapeo con Javi como casi todos los d\u00edas y nos acordamos de aquello. \u201cNo era una moda\u201d, me dice Javi. Efectivamente poder participar en el taller de Maria Ptqk sobre las \u201cartes del colapso\u201d, asistir a las charlas de los cient\u00edficos y activistas que en esos d\u00edas cuestionaban los modos oficiales y normativos de respuesta a la crisis, bailar con Daniela, Pedro, Aniara y Laura y conocer a Agri y Prota y su proyecto Culturhaza, fue s\u00edntoma de que algo ya estaba pasando. Un gesto que anunciaba que algo ten\u00eda que cambiar. Se abri\u00f3 una grieta. La instituci\u00f3n miraba a otro lado. La mole blanca no quer\u00eda mancharse pues era la primera residencia art\u00edstica que se desarrollaba en el lugar. Aprendizaje y escucha. El parche de biodiversidad donde se plantaron habas, altramuces y crecieron arvenses comenzaba a poner en crisis el modelo institucional. Malas hierbas crecen cerca del cubo blanco. La respuesta institucional fue instalar en la entrada del edificio \u201c\u00c1rbol de los deseos para la paz\u201d (1996-2017) una pieza de Yoko Ono consistente en un olivo plantado en un tiesto de pl\u00e1stico de color blanco del cual los visitantes podr\u00edan colgar sus deseos de futuro. AABAS era demasiado queer y peligrosa. Un \u00e1rbol plantado en una maceta de pl\u00e1stico, no.\u00a0<\/span><\/p>\n