{"id":2735,"date":"2023-06-29T19:43:35","date_gmt":"2023-06-29T17:43:35","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/?p=2735"},"modified":"2023-06-29T19:54:13","modified_gmt":"2023-06-29T17:54:13","slug":"sade-la-libertad-o-el-mal","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/2023\/06\/29\/sade-la-libertad-o-el-mal\/","title":{"rendered":"Sade, la libertad o el mal"},"content":{"rendered":"
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Charles Am\u00e9d\u00e9e Philippe van Loo. Retrato del Marqu\u00e9s de Sade, 1760-1762. Tiza negra sobre papel, 29 cm de di\u00e1metro. Fonds de dotation Jean-Jacques Lebel, Mus\u00e9e d’arts de Nantes.<\/p><\/div>\n

El verano ha tra\u00eddo a Barcelona un calor en el que nos cocemos a fuego lento. Este calor s\u00f3lo invita a ir a la playa, huir de la ciudad o buscar un refugio clim\u00e1tico. Los museos o los centros de arte suelen ofrecer ese refugio. Las exposiciones ofrecen esa temperatura refrigerada ideal para no sucumbir a estos calores apocal\u00edpticos. En la entrada a la exposici\u00f3n Sade, la libertad o el mal<\/i><\/a>, que se puede visitar hasta el 15 de octubre en el CCCB, se advierte al visitante de que la temperatura es incluso un poco m\u00e1s baja de lo que la ley permite, acogi\u00e9ndose a la excepci\u00f3n prevista en el caso de objetos de arte que requieran una baja temperatura para su conservaci\u00f3n.<\/p>\n

Pero si lo que andamos buscando es una exposici\u00f3n de objetos de arte quiz\u00e1 no es esta nuestra exposici\u00f3n. Sade<\/i> es m\u00e1s bien una exposici\u00f3n filos\u00f3fica. No es que no podamos encontrar una larga lista de objetos art\u00edsticos en forma de pinturas, fotograf\u00edas, c\u00f3mics, libros, instalaciones, pel\u00edculas, v\u00eddeos o registros de piezas esc\u00e9nicas o performances firmados por artistas tan heterog\u00e9neos como Salvador Dal\u00ed, Man Ray, Bu\u00f1uel, Joan Fontcuberta, Pier Paolo Pasolini, Teresa Margolles, Robert Mappelthorpe, Carles Santos, Joan Morey o Ang\u00e9lica Liddell. Pero sobre todo predominan la reflexi\u00f3n y los di\u00e1logos filos\u00f3ficos, como los que sostienen las fil\u00f3sofas Ester Jordana, Laura Llevadot, Marina Garc\u00e9s y Marta Segarra con Michel Foucault, Maurice Blanchot, Gilles Deleuze y Simone de Beauvoir.<\/p>\n

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Guido Crepax. L’\u00e9chiquier, 1975. Tinta y acuarela sobre papel, 30 x 61 cm. Collection Mony Vibescu, Par\u00eds. Fotograf\u00eda: \u00a9 Gilles Berquet.<\/p><\/div>\n

A pesar del aire acondicionado una visita r\u00e1pida quiz\u00e1 nos acalore un poco. El contenido de alto voltaje er\u00f3tico y las escenas alrededor de lo que desde el siglo pasado se conoce como s\u00e1dico pueden tener ese efecto. Por eso es la primera exposici\u00f3n para mayores de dieciocho a\u00f1os en la historia del CCCB. Pero si el tema y sus m\u00faltiples ramificaciones nos atrapan lo suficiente puede que las horas se nos pasen volando (la entrada vale para todo el d\u00eda y para volver otro d\u00eda tambi\u00e9n si te apetece) y que el ambiente nos invite incluso a hacer uso de una recomendable chaquetilla.<\/p>\n

Pero \u00bfpor qu\u00e9 Sade? \u00bfY por qu\u00e9 esa dicotom\u00eda entre la libertad y el mal?<\/p>\n

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Gilles Ehrmann. Fotograf\u00eda 8 de la performance de Jean Beno\u00eet Ex\u00e9cution du Testament du Marquis de Sade, 1959. Fotograf\u00eda, tiraje de \u00e9poca, 28,3 x 18,1 cm. Collection Mony Vibescu, Par\u00eds. Fotograf\u00eda: \u00a9 Gilles Berquet.<\/p><\/div>\n

Lo primero que llama la atenci\u00f3n en la exposici\u00f3n es que conocemos s\u00f3lo una parte muy peque\u00f1a de la obra de Sade. Lo que Sade quer\u00eda hacer en su vida era escribir, novela, ensayo o teatro. Pero muchos de sus escritos se han perdido. De los que han llegado a nuestros d\u00edas se conoce sobre todo su obra m\u00e1s pornogr\u00e1fica, llam\u00e9mosla as\u00ed, la que escribi\u00f3 con seud\u00f3nimo porque cada vez que publicaba algo de este tipo se la jugaba.<\/p>\n

Sade pas\u00f3 veintisiete a\u00f1os en la c\u00e1rcel. Pero el t\u00f3pico de un Sade s\u00e1dico lo desmonta muy bien St\u00e9phanie Genand, investigadora y profesora de literatura francesa del siglo XVIII en la Universidad Paris-Est Cr\u00e9teil. En un v\u00eddeo de siete minutos cuenta c\u00f3mo el mito del libertino que habr\u00eda protagonizado todo lo que sus libros m\u00e1s bestias detallan con detalle es eso: un mito. Ya lo dec\u00eda Bu\u00f1uel, que le maravillaba que un tipo que hab\u00eda sido capaz de imaginar toda esa depravaci\u00f3n jam\u00e1s la hubiese llevado a la pr\u00e1ctica. A Sade no se le puede acusar de haber cometido hechos criminales en la vida real. Eso es lo que viene a decir St\u00e9phanie Genand, aportando datos, seg\u00fan se deduce de investigar todos esos procesos judiciales que Sade sufri\u00f3. En realidad nunca encontraron nada de lo que acusarle, al menos nada que en una sociedad como la nuestra actual siga siendo considerado reprobable.<\/p>\n

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Andr\u00e9s Serrano. Heaven and Hell (Early Works), 1984. Impresi\u00f3n cibachrome, metacrilato, madera, 101,6 x 152,4 cm. Cortes\u00eda del artista y Galerie Nathalie Obadia, Par\u00eds \/ Bruselas.<\/p><\/div>\n

\u00bfPero por qu\u00e9 se puso entonces a escribir tan minuciosamente sobre todo eso que a\u00fan hoy escandaliza a muchos? La pregunta no va por lo pornogr\u00e1fico, por lo sexual, que ahora mismo est\u00e1 lo suficientemente normalizado como para que s\u00f3lo escandalice a los hip\u00f3critas, como se recuerda en esta exposici\u00f3n. Aunque tambi\u00e9n va por ah\u00ed, lo que pasa es que esa parece la parte f\u00e1cil de la pregunta. Sade buscaba la libertad, de expresi\u00f3n y de costumbres. Pero la libertad de pr\u00e1cticas sexuales, mientras haya consentimiento, es algo ya suficientemente aceptado, aunque parece que haya que seguir defendi\u00e9ndola de los ataques de esa parte de la sociedad hip\u00f3crita, una y otra vez. Podemos entender que durante buena parte del siglo XX invocar a Sade fuese buscar herramientas para avanzar en esa libertad sexual. Podemos entender tambi\u00e9n la reivindicaci\u00f3n que en ocasiones el feminismo del siglo XX y las te\u00f3ricas queer han hecho de Sade (\u201cSade puso la pornograf\u00eda al servicio de las mujeres\u201d, escribi\u00f3 la escritora Angela Carter). Pero la parte que m\u00e1s cuesta es la del mal.<\/p>\n

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Susan Meiselas. Mistresses Solitaire and Delilah II, The Dressing Room. De la serie Pandora’s Box, Nueva York 1995. Fotograf\u00eda, 42 x 62 cm. Cortes\u00eda de Susan Meiselas \/ Magnum Photos, Par\u00eds.<\/p><\/div>\n

\u00bfLo que pretende Sade es enfrentarnos al mal como quien se mira al espejo, como se sugiere en esta exposici\u00f3n? \u201cMe dirijo solo a personas capaces de entenderme, y esas me leer\u00e1n sin peligro\u201d, dej\u00f3 escrito Sade. \u00bfPuede ser un libro realmente peligroso en ese sentido? Un libro, una pel\u00edcula, una pieza esc\u00e9nica, una fotograf\u00eda, cualquier medio de expresi\u00f3n art\u00edstica vale para la misma pregunta. Es una vieja pol\u00e9mica que tiene que ver con la libertad de expresi\u00f3n pero tambi\u00e9n con el sentido del arte. En cuanto a libertad de expresi\u00f3n se relaciona con la censura. La censura, a simple vista, es algo del pasado, de un pasado ultraconservador. Pero la censura sigue existiendo hoy en d\u00eda en los ambientes m\u00e1s insospechados. Incluso en los presuntamente m\u00e1s progresistas. Cada vez m\u00e1s, precisamente en esos ambientes. Hablamos de lo pol\u00edticamente correcto y de su versi\u00f3n moderna: la cultura de la cancelaci\u00f3n.<\/p>\n

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Joan Fontcuberta. Googlegrama: Abu Ghraib, 2004. Impresi\u00f3n cromog\u00e9nica, 180 x 215. Cortes\u00eda del artista, Barcelona.<\/p><\/div>\n

En cuanto al sentido del arte o de la responsabilidad del artista, la cosa se pone m\u00e1s complicada a\u00fan. \u00bfPodemos controlar las im\u00e1genes que creamos? \u00bfTiene sentido poner en el escenario las crueldades de la vida? \u00bfLas estamos invocando al utilizar ese tipo de im\u00e1genes? \u00bfSomos responsables de ellas cuando alguien las utiliza o se inspira en ellas para materializarlas literalmente?<\/p>\n

Pero la siguiente pregunta que tambi\u00e9n plantea esta exposici\u00f3n es a\u00fan m\u00e1s inquietante. \u00bfPor qu\u00e9, como p\u00fablico, nos sentimos atra\u00eddos tan fuertemente por todo lo que huela a morbo? \u00bfQu\u00e9 andamos buscando cuando buceamos en asesinatos, violaciones, torturas, secuestros y toda clase de tomate truculento? \u00bfQu\u00e9 nos pasa? \u00bfO es que es algo necesario e inevitable para poder enfrentarnos al mal como individuos o como sociedad? \u00bfO ser\u00e1 que simplemente forma parte de la vida y no podemos ignorarlo? Pero, insisto, \u00bfpor qu\u00e9 demonios nos atrae tanto?<\/p>\n

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Teresa Margolles. PM 2010, 2012. Instalaci\u00f3n, 313 im\u00e1genes de portadas del peri\u00f3dico PM, Ciudad Juarez, M\u00e9xico, 2010. 300 x 1300 cm. Cortes\u00eda de la artista y Galer\u00eda Peter Kilchmann, Z\u00farich \/ Par\u00eds. Fotograf\u00eda: \u00a9 Marta Gornicka.<\/p><\/div>\n

Pero a\u00fan hay una \u00faltima cuesti\u00f3n sumamente inquietante en esta expo. \u201cEl mundo que vivimos es obra del marqu\u00e9s de Sade\u201d, seg\u00fan el escritor Yukio Mishima. La \u00faltima pel\u00edcula de Pier Paolo Pasolini, Sal\u00f2 o los 120 d\u00edas de Sodoma<\/i>, est\u00e1 inspirada en una de las novelas de Sade. En la exposici\u00f3n, junto a un extracto de la pel\u00edcula, podemos ver un v\u00eddeo en el que Pasolini habla de lo que pretend\u00eda con esta pel\u00edcula, aun a riesgo de que a ning\u00fan espectador (ni a ning\u00fan cr\u00edtico, dice Pasolini) le llegase el mensaje encriptado. Pero este mensaje de Pasolini es uno de los pilares sobre el que expl\u00edcitamente los comisarios de esta exposici\u00f3n, Alice Mahon y Antonio Monegal, dicen haberse apoyado.<\/p>\n

\u201cEl sadomasoquismo es una categor\u00eda eterna del hombre. (\u2026) Pero esto no es lo que me interesa. Bueno, tambi\u00e9n. Pero el sentido real que tiene el sexo en mi pel\u00edcula es que es una met\u00e1fora de la relaci\u00f3n entre poderoso y sometido. Todo el sexo de Sade, el masoquismo de Sade, tiene una funci\u00f3n muy espec\u00edfica y clara, la de representar lo que el poder hace del cuerpo humano. La reducci\u00f3n del cuerpo humano, la mercantilizaci\u00f3n del cuerpo. Pr\u00e1cticamente, la anulaci\u00f3n de la personalidad del otro. Trata, no s\u00f3lo sobre el poder, sino de lo que llamo la anarqu\u00eda del poder. Nada es m\u00e1s an\u00e1rquico que el poder. \u00c9ste hace lo que quiere, lo cual es completamente arbitrario o dictado por su necesidad de car\u00e1cter econ\u00f3mico que escapa a toda l\u00f3gica com\u00fan. (\u2026) Evidentemente, el empuj\u00f3n ha venido dado por el hecho de que yo detesto, sobre todo, el poder de hoy. Es un poder que manipula los cuerpos de un modo terrible y que no tiene nada que envidiar a la manipulaci\u00f3n de Himmler o Hitler. Los manipula transform\u00e1ndolos a conciencia, o sea, en el modo peor. Restituyendo nuevos valores, que son alienantes y falsos. Los valores del consumo que cumplen lo que Marx llama un genocidio de las culturas vivientes, reales, precedentes. Ha destruido Roma, por ejemplo, los romanos ya no existen. Un joven romano ya no existe, es un cad\u00e1ver. El cad\u00e1ver de s\u00ed mismo que sigue viviendo biol\u00f3gicamente y est\u00e1 en un estado de desequilibrio entre los antiguos valores de su cultura popular romana y los nuevos valores impuestos de peque\u00f1a burgues\u00eda consumista\u201d.<\/p>\n

Esto dijo Pier Paolo Pasolini unos d\u00edas antes de ser asesinado s\u00e1dicamente junto a la playa de Ostia. Da que pensar.<\/p>\n

Rub\u00e9n Ramos Nogueira<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

El verano ha tra\u00eddo a Barcelona un calor en el que nos cocemos a fuego lento. Este calor s\u00f3lo invita a ir a la playa, huir de la ciudad o buscar un refugio clim\u00e1tico. Los museos o los centros de … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":4,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-2735","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2735","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/4"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=2735"}],"version-history":[{"count":18,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2735\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":2761,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/2735\/revisions\/2761"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=2735"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=2735"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=2735"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}