{"id":9,"date":"2021-06-02T20:09:44","date_gmt":"2021-06-02T18:09:44","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/mercatflors\/blog\/?p=9"},"modified":"2021-06-02T20:09:44","modified_gmt":"2021-06-02T18:09:44","slug":"bienaventuradas-las-malas-hierbas-algunas-notas-para-ubicarse-en-la-labor-de-juan-carlos-lerida-1","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mercatflors\/blog\/2021\/06\/02\/bienaventuradas-las-malas-hierbas-algunas-notas-para-ubicarse-en-la-labor-de-juan-carlos-lerida-1\/","title":{"rendered":"Bienaventuradas las malas hierbas. Algunas notas para ubicarse en la labor de Juan Carlos L\u00e9rida 1<\/sup><\/a>"},"content":{"rendered":"

La liturgia de las horas de Juan Carlos L\u00e9rida se presenta en el Mercat de les Flors el 6 de junio.<\/a><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

Dice Silvia Cruz, haciendo suya una frase de Manuel Alc\u00e1ntara sobre el boxeo, que el flamenco no le gusta, sino que le interroga2<\/sup><\/a><\/span>.\u00a0 A su vez la hago m\u00eda, pero es cierto que no me hacen preguntarme lo mismo, por poner, Israel Fern\u00e1ndez que Juan Carlos L\u00e9rida. El trabajo de JCL plantea una serie de cuestionamientos inc\u00f3modos incluso para quienes relativizamos los peligros de muerte que un sector de la afici\u00f3n vierte de forma constante desde que el flamenco es flamenco.\u00a0<\/span><\/p>\n

1<\/span><\/p>\n

Mi primer acercamiento a la labor de JCL se produjo a trav\u00e9s de un espect\u00e1culo,\u00a0 <\/span>Al Cante<\/span><\/i>. Sin embargo, no fue sino un tiempo m\u00e1s tarde, a trav\u00e9s de la asistencia a algunas sesiones del <\/span>Laboratorio de Investigaci\u00f3n desde el Flamenco IT<\/span><\/a>, que comenc\u00e9 a comprender algo de su propuesta.<\/span><\/p>\n

He podido presenciar sesiones del laboratorio que estaban plagadas de enormes artistas del flamenco y sus alrededores. Una plaza dif\u00edcil donde torear en el rol de maestro. No obstante, all\u00ed no se ven demasiados problemas de ego y sorprende cuan necesario se percibe ese espacio para todas los que por all\u00ed pasan<\/span>. <\/span>JCL proyecta una sombra sobre el encuentro, desde luego, pero all\u00ed debajo no hace fr\u00edo para quienes a \u00e9l se acercan. M\u00e1s bien se le identifica con un refugio frente al sol abrasador de los c\u00f3digos flamencos.\u00a0<\/span><\/p>\n

Escribi\u00f3 alguien que no entendi\u00f3 el Accionismo Vien\u00e9s hasta que estuvo en Viena y conoci\u00f3 el opresivo ambiente cultural de la -cat\u00f3lica- ciudad<\/span>. Cuando se asiste al laboratorio puede dar la falsa sensaci\u00f3n de que all\u00ed se propone que el flamenco es Viena. \u00abPermit\u00edos desobedecer\u00bb<\/span>, dice JCL, y sin embargo esa invitaci\u00f3n a la desobediencia, no tiene nada que ver con el desate. <\/span>\u201cYo protejo a la gente frente al desboque, para desbocarse hay que saber sostener esa intensidad\u201d3<\/sup><\/a><\/span>. El desmadre es un riesgo que est\u00e1 presente, pero JCL no tiene mi<\/span>edo de ello. Su vocaci\u00f3n es experimental y, al mismo tiempo, los hallazgos que all\u00ed se producen tienen algo de popular, precisamente por encontrarse en esa delgada l\u00ednea entre lo sublime y otra cosa.<\/span><\/p>\n

2<\/span><\/p>\n

Como la intenci\u00f3n es emp\u00edrica, JCL no parece que tenga nunca la voluntad de meterse en jardines. Lo suyo es un inter\u00e9s anal\u00edtico -al tiempo que extremadamente sensible- que puede err\u00f3neamente dar la sensaci\u00f3n de estar cargado de ingenuidad o de provocaci\u00f3n si no se presta la atenci\u00f3n suficiente.<\/span><\/p>\n

A m\u00ed me interesa m\u00e1s hablar de ritmo que de comp\u00e1s. El comp\u00e1s est\u00e1 pautado, el ritmo lo vives a partir del silencio y del pulso, es un riesgo, un v\u00e9rtigo4<\/sup><\/a>.<\/span><\/i><\/p>\n

Aunque esta apostas\u00eda de uno de los pilares de la fe flamenca suene a peligrosa boutade, a poco que se piense encierra un campo de posibilidades enormes para la experimentaci\u00f3n. Y los experimentos son eso, un riesgo, un v\u00e9rtigo. En ocasiones <\/span>se <\/span>l\u00eda parda<\/span><\/i> y se mezcla \u00e1cido clorh\u00eddrico con sulfato de sodio<\/span><\/a>, pero otras emerge el hallazgo de un enorme de yacimiento de flamencura, sea lo que sea eso, en el rinc\u00f3n m\u00e1s insospechado. A veces, no es \u00e9l quien mayor provecho saca de esos yacimientos. Incluso cuando ese es el caso, all\u00ed est\u00e1 presente JCL, pero no como un gesto.<\/span><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

3<\/span><\/p>\n

Escribe George Didi-Huberman sobre Israel Galv\u00e1n que \u201ccuando extiende el brazo por encima de e\u0301l, simplemente dibuja una figura absoluta que jama\u0301s recordara\u0301 el saludo nazi (lo digo porque he visto a alumnos suyos imitando ese gesto sin ob\u00adtener ma\u0301s que una variante del horrible saludo)\u201d5<\/sup><\/a><\/span>. A su vez, dec\u00eda Gilles Deleuze que \u201cNo aprendemos nada con quien nos dice: haz como yo. Nuestros \u00fanicos maestros son aquellos que nos dicen: hazlo conmigo, y que en vez de proponernos gestos para reproducir, saben emitir signos despegables en los heterog\u00e9neos\u201d<\/span>.\u00a0<\/span><\/p>\n

En consonancia con lo que plantea el fil\u00f3sofo franc\u00e9s, <\/span>JCL no genera imitadores. Sus preceptos, a la hora de la transmisi\u00f3n, <\/span>no pasan en ning\u00fan caso por aquello que a menudo entendemos como materia prima del baile: la gestualidad. <\/span>Y sin embargo ah\u00ed esta su influjo a trav\u00e9s de otro lugar, a trav\u00e9s de esos <\/span>signos desplegables en los heterog\u00e9neos<\/span><\/i>6<\/sup><\/a>: el de la direcci\u00f3n art\u00edstica o la coreograf\u00eda de Karime Amaya u Olga Pericet; en Laboratoria, en Karen Lugo, en Pol Jim\u00e9nez, en los Bailes de hist\u00e9ricas de Carmen Mu\u00f1oz, en las ca\u00eddas y zapateos invertidos de Adri\u00e1n Vega, y en un largo etc\u00e9tera. El flamenco de estos \u00faltimos a\u00f1os en Barcelona no puede entenderse sin su aportaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

4<\/span><\/p>\n

Fue solo a partir del laboratorio, que pude observar lo que en realidad es una obviedad: en consonancia y continuidad con su labor pedag\u00f3gica y coreogr\u00e1fica, las piezas de JCL que componen su propuesta art\u00edstica se basan en la relaci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

As\u00ed lo es, al menos, desde el que en varios lugares califican como el segundo per\u00edodo en su carrera: la trilog\u00eda que componen Al cante, Al toque y Al baile. Esto es fundamental tambi\u00e9n en la propuesta que ahora presenta, formada esta vez por seis escenas o aproximaciones.\u00a0<\/span><\/p>\n

Trat\u00e1ndose del flamenco, no est\u00e1 de m\u00e1s apuntar que cuando hablamos de JCL estas relaciones se dan siempre con alguien vivo. Es bien sabido que en el g\u00e9nero, y el baile no es una excepci\u00f3n, pesa el di\u00e1logo constante con la tradici\u00f3n, es decir, con los muertos. Da igual que esta se manifieste como referencia al abolengo familiar, a pilares como Carmen Amaya, o, en los casos donde es menos evidente, con una senda truncada o que emerge de forma puntual – l\u00e9ase Vicente Escudero -.<\/span><\/p>\n

JCL no recurre a referencias fundamentales del pasado que legitimen su baile, ni siquiera heterodoxas. A JCL lo que le interesa son los cuerpos, las palabras y los objetos -unas matr\u00edculas tiradas en un taller por ejemplo- que pueden reaccionar a su movimiento.\u00a0<\/span><\/p>\n

Al no haber referencias que sostener, JCL ha bailado de muchas maneras. Sin un hilo tradicional, se ha podido permitir, como \u00e9l mismo dice, morir varias veces en el baile. Lo cual no quiere decir que morir sea f\u00e1cil, porque luego hay que reincorporarse a la vida y encontrar otro \u00e1ngulo nuevo desde el que volver a mirar al flamenco. JCL, desde esa motivaci\u00f3n emp\u00edrica que ya hemos comentado, no se ha considerado nunca hasta ahora como ex flamenco o bajo cualquier otra definici\u00f3n que denote exterioridad respecto al mismo. Puestos a poner palabras lo suyo sigue teniendo una intenci\u00f3n genuinamente flamenca, pero en un juego dial\u00e9ctico muy curioso con respecto a lo que es flamenco y lo que no:<\/span><\/p>\n

[…] he pasado por tantas fases, he muerto tantas veces como artista, me he reencarnado tantas veces, que s\u00ed, el flamenco lo puedo soltar, y lo puedo coger. Porque lo he podido mirar desde tantos prismas que todo me parece flamenco y todo me parece antiflamenco a la vez. El flamenco me toca a mi y te toca a ti.<\/span><\/i><\/p>\n

\u00bfQue ser\u00eda antiflasmenco?<\/span><\/i><\/p>\n

Cuando se muestra el flamenco tal y como no me interesa.<\/span><\/i><\/p>\n

Es decir…<\/span><\/i><\/p>\n

Es cuando se sigue manteniendo la idea rom\u00e1ntica sobre el concepto del flamenco. Eso ya no se lleva, ya no es \u00fatil […]<\/span><\/i>7<\/sup><\/a><\/p>\n

\"\"<\/p>\n

5<\/span><\/p>\n

Al cante, Flamenco Solar, <\/span>Mundos Paralelos<\/span><\/a>, La liturgia de las horas<\/a>, Post-tablao y\u00a0<\/span>Filmoteca en Dansa<\/span><\/a>. Enumerando<\/span> los acontecimientos creativos perpetrados por JCL que he podido presenciar, me doy cuenta de que en su mayor\u00eda son acontecimientos \u00fanicos, creaciones <\/span>ex professo<\/span><\/i> para un lugar o muestras previas de sus trabajos.\u00a0<\/span><\/p>\n

En JCL hay tambi\u00e9n una querencia a forzar el formato de recepci\u00f3n. Esto genera a menudo otra tensi\u00f3n: con las condiciones materiales en las que se despliega la pr\u00e1ctica art\u00edstica. En la b\u00fasqueda de esos l\u00edmites, esta vez plantea un espect\u00e1culo de doce horas.<\/span><\/p>\n

En relaci\u00f3n parad\u00f3gica con su<\/span> acercamiento emp\u00edrico al g\u00e9nero \u00bfQu\u00e9 mito hay m\u00e1s flamenco que el de cuarto de cabales? Es decir, el de poder presenciar la pr\u00e1ctica de los artistas fuera del escenario, de cerca, experienciando algo m\u00e1s que lo que se muestra sobre las tablas.\u00a0<\/span><\/p>\n

6\u00a0<\/span><\/p>\n

La idea de Jesucristo ser\u00eda el amor. \u00bfQu\u00e9 idea lanzas t\u00fa?<\/span><\/i><\/p>\n

La posibilidad de que los cuerpos se puedan re<\/span><\/i>lacionar con el flamenco sin que a nadie se le cruce la idea de que no pertenece a \u00e9l, o de que es ignorante de la t\u00e9cnica. Se trata de volver a la esencia, al pulso8<\/sup><\/a>.<\/span><\/i><\/p>\n

JCL es la persona capaz de ver lo flamenco entre lo que muchos piensan que no pertenece, entre las brozas y las malas yerbas, entre los descarriados y tambi\u00e9n, como buen <\/span>aficionao<\/span><\/i>, entre los no profesionales m\u00e1s variopintos. Es quien ha sabido entender la existencia de un Tercer Paisaje<\/span>9<\/sup><\/a> flamenco.\u00a0<\/span><\/p>\n

\u201cCuando vac\u00edas al flamenco de <\/span>eso <\/span><\/i>-en referencia a la recreaci\u00f3n rom\u00e1ntica- cuidado con qu\u00e9 lo rellenas\u201d, dec\u00eda una vez un amigo. Quiz\u00e1 por eso sea tan f\u00e1cil descubrirse a uno mismo cayendo una y otra vez en esas trampas que el flamenco plantea por miedo a ese vac\u00edo que es la recreaci\u00f3n. Si algo se puede decir de JCL es que esa fobia no est\u00e1 presente en su pr\u00e1ctica. Est\u00e1 dispuesto a llenarlo de todas esas hierbas espont\u00e1neas creciendo junto a la cuneta. Es m\u00e1s, \u00e9l es una de esas hierbas, resucitar\u00e1, o m\u00e1s bien rebrotar\u00e1, una vez m\u00e1s en otro lugar despu\u00e9s de estas doce horas. El pulso de la vida sigue.\u00a0<\/span><\/p>\n

Pablo P. Becerra<\/strong>
\n@pabloveintitres<\/a><\/p>\n

\n

1<\/sup><\/a>Este texto est\u00e1 escrito a partir de la asistencia a unas cuantas propuestas creativas de JCL y del Laboratorio de Investigaci\u00f3n desde el Flamenco IT. Tambi\u00e9n de una serie de lecturas y materiales audiovisuales que \u00e9l mismo me facilit\u00f3 alrededor de su obra (entrevistas, reportajes\u2026), de una conversaci\u00f3n (que no puedo llamar finalmente entrevista) con \u00e9l a prop\u00f3sito de este texto y de otras tantas con diferentes aficionaos, en especial Montse Madridejos, Juan de los Heros y Ana Macaya.<\/p>\n

2<\/sup><\/a>Cruz Lapen\u0303a, Silvia. 2017. Cro\u0301nica Jonda. Libros del KO.<\/p>\n

3<\/sup><\/a>En la conversaci\u00f3n mantenida a prop\u00f3sito de este texto.<\/p>\n

4<\/sup><\/a>Chavarr\u00eda, Maricel. 2021.\u00bb\u201cYo Llevo Puesto El Filtro Del Flamenco En Mi Mirada Sobre La Vida\u201d\u00bb. La Vanguardia.<\/a><\/p>\n

5<\/sup><\/a>Didi-Huberman, Georges. 2008. El Bailaor De Soledades. Valencia: Pre-Textos.<\/p>\n

6<\/sup><\/a>Deleuze, Gilles. 2017. Diferencia Y Repeticio\u0301n. Buenos Aires: Amorrortu.<\/p>\n

7<\/sup><\/a>Chavarr\u00eda, Maricel. 2021.\u00bb\u201cYo Llevo Puesto El Filtro Del Flamenco En Mi Mirada Sobre La Vida\u201d\u00bb. La Vanguardia.<\/a><\/p>\n

8<\/sup><\/a>Chavarr\u00eda, Maricel. 2021.\u00bb\u201cYo Llevo Puesto El Filtro Del Flamenco En Mi Mirada Sobre La Vida\u201d\u00bb. La Vanguardia.<\/a><\/p>\n

9<\/sup><\/a>Cl\u00e9ment, G., Pla, M. and Landrove, S., 2018. Manifiesto del tercer paisaje. Barcelona: Gustavo Gili.<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

La liturgia de las horas de Juan Carlos L\u00e9rida se presenta en el Mercat de les Flors el 6 de junio. Dice Silvia Cruz, haciendo suya una frase de Manuel Alc\u00e1ntara sobre el boxeo, que el flamenco no le gusta, … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":1,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-9","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mercatflors\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mercatflors\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mercatflors\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mercatflors\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mercatflors\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=9"}],"version-history":[{"count":22,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mercatflors\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":35,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mercatflors\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/9\/revisions\/35"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mercatflors\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=9"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mercatflors\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=9"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/mercatflors\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=9"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}