{"id":949,"date":"2025-11-19T09:37:26","date_gmt":"2025-11-19T08:37:26","guid":{"rendered":"https:\/\/www.tea-tron.com\/miguelvalentin\/blog\/?p=949"},"modified":"2025-11-19T10:15:57","modified_gmt":"2025-11-19T09:15:57","slug":"bailas-sobre-la-apertura-del-43o-festival-de-otono-en-madrid-los-torreznos-y-la-participacion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tea-tron.com\/miguelvalentin\/blog\/2025\/11\/19\/bailas-sobre-la-apertura-del-43o-festival-de-otono-en-madrid-los-torreznos-y-la-participacion\/","title":{"rendered":"\u00bfBAILAS? (Sobre la apertura del 43\u00ba Festival de Oto\u00f1o en Madrid, Los Torreznos y la participaci\u00f3n)"},"content":{"rendered":"
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Imagen promocional de la primera entrega de la Trilog\u00eda del Absurdo, de Los Torreznos en el CDN.<\/p><\/div>\n

Hace un par de semanas fui a ver varias piezas del Festival de Oto\u00f1o. Fui a ver todo lo que pude, tambi\u00e9n (no en el Festival) la primera parte de la Trilog\u00eda del absurdo de Los Torreznos. Ahora vienen casi dos meses en que no podr\u00e9 ir al teatro, porque estar\u00e9 yendo a ver la misma obra (pero cada d\u00eda una funci\u00f3n), algo que por otra parte me apetece much\u00edsimo (nada m\u00e1s inagotable que una relaci\u00f3n honda con un mismo material, frente a la posibilidad continua de agotarse en la b\u00fasqueda insistente de \u201cotras cosas\u201d).<\/p>\n

En las tres piezas del Festival que vi\u00a0ese fin de semana hubo participaci\u00f3n<\/i>.<\/p>\n

Estaban dirigidas por Conchi Le\u00f3n, Lukas Avenda\u00f1o y Alain Platel, respectivamente, y en los dos primeros casos interpretadas por ellxs mismxs). Cuando digo participaci\u00f3n<\/i>, digo que directamente se alent\u00f3 a lxs espectadorxs a hacer algo, y en uno de los casos incluso se llev\u00f3 a alguien de su c\u00f3moda butaca al inh\u00f3spito escenario, haci\u00e9ndosele participar de una boda performativa (si es que no lo son todas).<\/p>\n

Veamos de qu\u00e9 estoy hablando.<\/p>\n

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Conchi Le\u00f3n en ‘Cachorro de Le\u00f3n’, imagen de la web del Festival<\/p><\/div>\n

Caso uno: Cachorro de Le\u00f3n, <\/i>de Conchi Le\u00f3n, es una pieza confesional, sobre la infancia de su autora, contada en primera persona, y rota por un padre ultraviolento que agred\u00eda a su esposa ante la mirada forzosamente acostumbrada de sus hijos. <\/i>La pieza se abre como un discurso de rechazo frontal a este padre violento, luego se nos cuentan sus barrabasadas con pelos y (traum\u00e1ticas) se\u00f1ales, y finalmente se acaba produciendo una redenci\u00f3n, o al menos la autora acepta que incluso un individuo tan censurable puede tener (y tiene, seg\u00fan ella) aspectos positivos.<\/p>\n

A lo largo de la pieza se nos habla, adem\u00e1s, de una estirpe, una generaci\u00f3n, una ralea de hombres que no saben relacionarse con mujeres: violentos, posesivos y alcoh\u00f3licos, pero tambi\u00e9n expuestos a condiciones laborales y vitales atroces que en algunos casos llegan a provocarles malformaciones irrevocables. Finalmente, uno de estos hombres, apodado \u201cel pulpo\u201d, y pr\u00e1cticamente desprovisto de brazos a causa de las maniobras temerarias de su propio padre al volante del coche familiar, se nos muestra como un ejemplo de autosuperaci\u00f3n (palabra que suena a centro comercial).<\/p>\n

Hay algo en todo esto de moralizante, de condenar o salvar, de cuento o f\u00e1bula moral rudimentario, pero tambi\u00e9n es verdad que la pieza se sostiene sobre una actuaci\u00f3n abrumadora e interesante, la de Conchi Le\u00f3n en persona, como voz de su experiencia. Nos cuenta lo que no se puede contar, y lo leemos (m\u00e1s que en su relato) en su presencia.<\/p>\n

Ahora, el momento participativo: En pleno relato, la luz del p\u00fablico se enciende, y entre bromas y gui\u00f1os a la platea, se nos convida a unas cervezas. La obra se distiende y tardamos unos minutos en volver al relato.<\/p>\n

Caso dos: Alain Platel, reputado core\u00f3grafo belga, nos hace asistir al Coup Fatal<\/i>: un concierto con coreograf\u00edas, con direcci\u00f3n musical de Fabrizio Cassol. Se trata de una coproducci\u00f3n belga-suizo-congole\u00f1a (\u00bfse escribe con guiones?) que mezcla rasgos de la cultura africana con otros eminentemente europeos (arias de \u00f3pera). Los m\u00fasicos congole\u00f1os hacen un trabajo extraordinario, pero el ritmo no acaba de levantar la energ\u00eda de la sala. La combinaci\u00f3n entre el barroco y la rumba congole\u00f1a,\u00a0 <\/span>en que el contratenor se convierte a menudo en el centro de gravedad de la cosa, parece una operaci\u00f3n salv\u00edfica para la conciencia colonialista, con coreograf\u00edas saltimbanquis y gen\u00e9ricas.<\/p>\n

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La troupe de ‘Coup Fatal’, imagen de la web del Festival<\/p><\/div>\n

El \u00fanico rasgo verdaderamente problematizante en esta \u201cfiesta multicultural\u201d (como la describe el programa) son las cortinas hechas con casquillos de bala. Desde el patio no parecen balas.<\/p>\n

\u00a1Participaci\u00f3n! Unos recortes iluminan dos laterales de la platea y descienden tres de los int\u00e9rpretes, que con risa forzada sacan a un baile (forzado tambi\u00e9n) a unos espectadores. M\u00e1s adelante, volver\u00e1n al patio, esta vez para sostenerse sobre los brazos de las butacas con la ayuda de quienes se sientan en ellos, para elevarse sobre la platea (\u00a1empoderamiento!).<\/p>\n

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Lukas Avenda\u00f1o, imagen de ‘Catalunya plural’<\/p><\/div>\n

Caso tres: en R\u00e9quiem por un alcarav\u00e1n<\/i>, de Lukas Avenda\u00f1o, este performer, antrop\u00f3logo y core\u00f3grafo mexicano se presenta semidesnudo y vestido de novia, cuestionando las convenciones de g\u00e9nero en un ritual de boda y luego en una especie de procesi\u00f3n dedicada a una Virgen. En estas celebraciones toma a un espectador de la primera fila, que ser\u00e1 permanentemente utilizado (esta me parece la expresi\u00f3n adecuada) para la ejecuci\u00f3n de las escenas. Se le hace bailar, desfilar, sujetar un estandarte y se le inunda en confeti.<\/p>\n

Pero tambi\u00e9n (\u00a1m\u00e1s participaci\u00f3n!) se escoge a otrxs dos espectadorxs para servirnos mezcal a lxs dem\u00e1s, y es verdad que despu\u00e9s del trago estoy m\u00e1s dentro de la fiesta.<\/p>\n

Despu\u00e9s de haber participado tanto, sal\u00ed corriendo y me met\u00ed a ver lo de Los Torreznos en el Centro Dram\u00e1tico Nacional, una obra en la que no hab\u00eda nada de participaci\u00f3n<\/i>. Durante una hora, el d\u00fao Vallaure-Lamata pensaron en voz alta con todxs lxs que est\u00e1bamos. Pensamos en las convenciones, en los presupuestos y en las instituciones, nos re\u00edmos pensando juntxs y nos agitamos, ellxs en escena y cada espectadorx en su butaca.<\/p>\n

No pod\u00eda ya dejar de preguntarme por estas cosas que pasaron, por esto de la participaci\u00f3n, y qu\u00e9 es, y por qu\u00e9 tanto alcohol y baile.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 es participar? \u00bfLo importante es participar? \u00bfPor qu\u00e9 siento que particip\u00e9 m\u00e1s en lo de Los Torreznos, sin moverme de la butaca y sin bailar ni beber, que en estas tres piezas que he descrito?<\/p>\n

Aqu\u00ed van algunos pensamientos, de los que puede que participes (o puede que no):<\/p>\n

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  1. Las piezas abiertas dejan entrar y salir, no obligan a participar. Con Los Torreznos compart\u00ed un espacio. En todo momento estuvimos bajo la misma luz, nos miramos a los ojos. En los otros casos, aparec\u00eda la luz de p\u00fablico como aviso de que ven\u00eda el momento, como si se encendiera un cartel luminoso (\u00a1OJO! \u00a1Participaci\u00f3n!). Saberse parte de lo mismo, tomar parte, esa es la etimolog\u00eda de participar. No ser camelado o empujado a algo.<\/li>\n
  2. Una fiesta, una conversaci\u00f3n o cualquier otra situaci\u00f3n no es algo en lo que se toma parte autom\u00e1ticamente por el hecho de ser empujados a beber o a bailar. Estar lejos, ya lo sabemos, no es solamente una cuesti\u00f3n de proxemia.<\/li>\n
  3. Un discurso es siempre un discurso, por mucho que te emborrachen para escucharlo. Algunos discursos cuentan contigo, y son construidos tambi\u00e9n por el que escucha. Otros se dicen en un lugar y unx sabe que no es parte de ellxs aunque aparentemente le est\u00e9n siendo dirigidos.<\/li>\n
  4. Como dice Oliver Sacks (un neur\u00f3logo, o sea poco sospechoso de la endogamia gremial que pueda tener yo en la mirada), \u201cCada acto de percepci\u00f3n es tambi\u00e9n un acto de creaci\u00f3n, y cada acto de memoria es tambi\u00e9n un acto de imaginaci\u00f3n\u201d. En otras palabras: estoy percibiendo e imaginando; ya estoy haciendo esta escena con quienes est\u00e1n en <\/i>escena.<\/li>\n
  5. Mi cuerpo tambi\u00e9n es un cuerpo. Tautolog\u00eda para decir que s\u00ed, que hay gente bailando, actuando, diciendo, pero tambi\u00e9n hay gente sentada, y que todo es parte de lo que est\u00e1 pasando. El patio de butacas es tambi\u00e9n un modo de coreografiar, y mi cuerpo de espectador est\u00e1 siendo coreografiado por lo que pasa y por la disposici\u00f3n en que me piden estar, y la obediencia (o no) a ella.<\/li>\n<\/ol>\n

    Me acord\u00e9 de este texto, ya viejo pero otra vez nuevo, de Ranci\u00e8re (\u2018El espectador emancipado\u2019): \u201c\u00bfPor qu\u00e9 identificar mirada y pasividad, sino por el presupuesto de que mirar quiere decir complacerse en la imagen y en la apariencia, ignorando la verdad que est\u00e1 detr\u00e1s de la imagen y la realidad fuera del teatro? \u00bfPor qu\u00e9 asimilar escucha y pasividad sino por el prejuicio de que la palabra es lo contrario de la acci\u00f3n? Estas oposiciones -mirar\/saber, apariencia\/realidad, actividad\/pasividad- son todo menos oposiciones l\u00f3gicas entre t\u00e9rminos bien definidos. Definen convenientemente una divisi\u00f3n de lo sensible, una distribuci\u00f3n a priori de esas posiciones y de las capacidades e incapacidades ligadas a esas posiciones. Son alegor\u00edas encarnadas de la desigualdad. Por eso es que se puede cambiar el valor de los t\u00e9rminos, transformar el t\u00e9rmino \u00abbueno\u00bb en malo y viceversa sin cambiar el funcionamiento de la oposici\u00f3n en s\u00ed. As\u00ed, se descalifica al espectador porque no hace nada, mientras que los actores en el escenario o los trabajadores afuera ponen el cuerpo en acci\u00f3n. [\u2026] La emancipaci\u00f3n, por su parte, comienza cuando se vuelve a cuestionar la oposici\u00f3n entre mirar y actuar, cuando se comprende que las evidencias que estructuran de esa manera las relaciones del decir, del ver y del hacer pertenecen, ellas mismas, a la estructura de la dominaci\u00f3n y de la sujeci\u00f3n.\u201d<\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

    Hace un par de semanas fui a ver varias piezas del Festival de Oto\u00f1o. Fui a ver todo lo que pude, tambi\u00e9n (no en el Festival) la primera parte de la Trilog\u00eda del absurdo de Los Torreznos. Ahora vienen casi … Sigue leyendo →<\/span><\/a><\/p>\n","protected":false},"author":2,"featured_media":0,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-949","post","type-post","status-publish","format-standard","hentry","category-sin-categoria"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/miguelvalentin\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/949","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/miguelvalentin\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/miguelvalentin\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/miguelvalentin\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/users\/2"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/miguelvalentin\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=949"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/miguelvalentin\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/949\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":956,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/miguelvalentin\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/949\/revisions\/956"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/miguelvalentin\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=949"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/miguelvalentin\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=949"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/www.tea-tron.com\/miguelvalentin\/blog\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=949"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}