{"id":6515,"date":"2022-10-19T17:50:03","date_gmt":"2022-10-19T15:50:03","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/murotron\/blog\/?p=6515"},"modified":"2022-10-19T18:15:57","modified_gmt":"2022-10-19T16:15:57","slug":"doce-el-sujeto-de-la-era-seminario-euraca","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tea-tron.com\/murotron\/blog\/2022\/10\/19\/doce-el-sujeto-de-la-era-seminario-euraca\/","title":{"rendered":"DOCE. El sujeto de la era. Seminario Euraca"},"content":{"rendered":"

\"\"<\/a><\/p>\n

Del 21 al 30 de octubre en diferentes lugares de Madrid<\/strong><\/p>\n

M\u00e1s informaci\u00f3n y programa completo:<\/strong>\u00a0https:\/\/seminarioeuraca.wordpress.com\/programa12\/<\/a>.<\/p>\n

“Hace un a\u00f1o que lincharon a Samuel Luiz en A Coru\u00f1a<\/mark><\/strong><\/a>\u00a0y el Seminario Euraca se decidi\u00f3 a arrancar con un\u00a0programa DOCE<\/strong>\u00a0que, muy microsc\u00f3picamente,\u00a0le hiciera justicia<\/em>, pensando en este acontecimiento como lo que es: una se\u00f1al de la reacci\u00f3n en curso a los derechos y visibilidades conseguidos por las luchas lgtbq \/ feministas en los \u00faltimos a\u00f1os, y como una marca de la constante violencia que los cuerpos no normativos han sufrido en las calles del patriarcado. Pero los tiempos de nuestro seminario son tan lentos que ya ha pasado un a\u00f1o de trabajo hacia adentro para la organizaci\u00f3n del programa y otras cientos de se\u00f1ales m\u00e1s han venido a avisarnos de la ola de venganza y ultraredisciplinamiento de los cuerpos no blancos no cis no heteros que los masters del universo y los incels de las cloacas perciben como amenaza a su poder decadente, podrido, destructor. La insoportable masacre de j\u00f3venes en la valla de Melilla, no muy diferente de la que a diario se hace en las fronteras de Europa, pero particularmente utilizada como celebraci\u00f3n de un pacto de sangre entre Espa\u00f1a y Marruecos para continuar\u00a0resolviendo bien\u00a0<\/em>la divisi\u00f3n del mundo entre blancos y no blancxs, entre trabajadorxs con derechos y trabajadorx sin derechos, entre cuerpos cuya vida importa y cuya vida no. La derogaci\u00f3n del derecho al aborto en Estados Unidos para parar la ola de revueltas de las siervas de la reproducci\u00f3n que cada hombre ha tenido a su disposici\u00f3n a lo largo de los siglos, cuya fuerza internacionalista ha puesto en tensi\u00f3n la divisi\u00f3n del mundo entre el g\u00e9nero que domina y el dominado, los trabajadores que producen mercanc\u00edas por un salario y las trabajadoras que reproducen la fuerza de trabajo sin remuneraci\u00f3n, la propia divisi\u00f3n del mundo en doses. No hay -no puede haber- igualdad mientras siga habiendo personas segregadas, violentadas, invisibilizadas y despose\u00eddas de papeles, derechos, techo y sustento; sociedades que toleren una parte de la homosexualidad integrada pero masacren y niguen derechos a personas migrantes (como dijo Renate Costa en esta entrevista<\/a>, min. 7.30)).<\/p>\n

Porque si incluso algunas de las que esto escribimos en tan solo una vida hemos asistido a un 8M chiquito y a un 8M masivo y a una derechizaci\u00f3n fatal de una parte del feminismo, a una subcultura queer under y a una toma del mainstream por algunos de sus gestos, a la Veneno en prime time y al secretismo gay en todos los pueblos y ciudades a no ser las grandes, al Ya es ley de Argentina y la derogaci\u00f3n del aborto en los US, a la cultura del 15M y a la de Vox, qu\u00e9 no habr\u00e1 pasado en los m\u00e1s de 150 a\u00f1os que el feminismo lleva abriendo y ensanchando la grieta en el patriarcado capitalista, un cambio de la vida de lxs de abajo inimaginable segundos antes de suceder. No solo el derecho al aborto que las \u00abpetroleras\u00bb (con quienes abrimos en enero de 022 este programa) ni pod\u00edan siquiera imaginar estando como estaban en los m\u00e1rgenes de la Comuna revolucionaria, sino el propio derecho a la Existencia, y sobre todo, el derecho a la Imaginaci\u00f3n: que lo que hacemos y somos se vea, cuente, conforme imaginarios; y que otra forma de lo que somos se haga posible en el mundo. Inimaginable para\u00a0Whitman<\/mark>\u00a0la vida de\u00a0Lorca<\/mark>, para Lorca la de\u00a0Spicer<\/mark>, para Spicer la de\u00a0Lemebel<\/mark>, para Lemebel la de\u00a0Ioshua<\/mark>\u00a0y, no obstante, unos a otros se contienen en el sue\u00f1o que el deseo va abriendo con el cuerpo valiente que pusieron en sus escrituras. Un poco m\u00e1s pr\u00f3ximas en el tiempo las vidas de\u00a0Luz Pichel, Rita Indiana, Dalia Rosetti<\/mark>\u00a0y\u00a0Andrea Abreu<\/mark>\u00a0trazan un mapa del sue\u00f1o todav\u00eda m\u00e1s amplio en latitudes (Galicia > Rep\u00fablica Dominicana > Argentina > Canarias), imaginarios e imaginaciones por venir de parte de las chicas y chiques, de las ninias y adolescentes y ancianas, de las amigas para siempre, de las bolleras y bi y butch con y sin bulto seguro inimaginables para Gertrude Stein o Gloria Fuertes que las precedieron.<\/p>\n

Y es a esta escala, y es por abajo y por afuera de las divisiones por arriba y por el centro, y es a esta invenci\u00f3n de las genealog\u00edas y convivencia de tiempos, y es a esta historia de cambios a veces en avanzada y a veces en retroceso pero siempre con efectos en los cuerpos de\u00a0las othras<\/em>\u00a0(Sayak Valencia<\/mark><\/a>) a la que queremos remitir. Y es a esta fuerza imparable a la que queremos afirmar como propuesta contra (y no como reacci\u00f3n a) la reacci\u00f3n en curso, aunque ahora no est\u00e9 de moda proponer sino solo destruir: la era feminista sigue viva y est\u00e1 abierta.<\/p>\n

No hay un sujeto del feminismo, la feminista es el sujeto<\/mark>\u00a0<\/mark><\/h4>\n

La era feminista va generando un sujeto que no cumple con lo que estaba previsto para ser dentro del patriarcado cada vez en cada uno de sus periodos. Tan imprevisto como para que unos fil\u00f3logos del siglo XIX\u00a0encuentren\u00a0una\u00a0cantiga de una amiga a una amiga<\/em><\/mark>\u00a0hecha en el siglo XIII\u00a0y se vean obligados a cambiarle el g\u00e9nero, incapaces de dejar existir en el pasado lo que no quieren que sea en el presente ni de imaginar para el futuro lo que podr\u00eda ser si lo dej\u00e1ramos pasar. Por suerte la escritura dej\u00f3 un rastro suficiente para que otras lectoras del futuro podamos releer desde otra era, reestableciendo la se\u00f1al entre los tiempos. Porque por suerte la escritura no consiste solo en qui\u00e9n era quien la hizo sino en c\u00f3mo hizo lo quizo quien la hizo: un artefacto de lenguaje que nos posibilita ser otrx que el previsto: trans-cender de la realidad cis a mundo algo mejor para todxs en tanto seres vivxs, tal y como describe Fernanda Laguna en una entrevista con Mart\u00edn Baigorria en el Flasherito:\u00a0\u00ab[\u2026] cuando uno escribe [\u2026] uno posee otro tipo de movimientos. La tristeza en el mundo real es algo que te hace sufrir, es un abismo. Pero la tristeza cuando est\u00e1 en manos del poeta [\u2026] pasa a ser algo dulce o bello. Y entonces las sensaciones que podemos tener frente al mismo estado de tristeza se vuelven otra cosa con la poes\u00eda.\u00a0Yo a eso lo llamo\u00a0 la \u201crealidad cis\u201d \u2012la tristeza con el dolor tal cual se percibe\u2012 y la \u201crealidad trans\u201d es la realidad del poeta, transmutada, donde la tristeza se puede volver algo bell\u00edsimo y puede hacer sentir una sensaci\u00f3n totalmente diferente<\/strong>. Y as\u00ed con todo: pod\u00e9s tener un corte de luz en tu casa y si escrib\u00eds se puede convertir en estrellas o en un mont\u00f3n de cosas m\u00e1s. Esa es la \u201crealidad trans\u201d, transmutada\u00bb.<\/p>\n

No hay un sujeto del feminismo, la feminista es el sujeto, y su era va sucedi\u00e9ndose a trav\u00e9s de diferentes momentos de lucha en los que ese sujeto se va condensando en cuerpos hist\u00f3ricos concretos (comuneras,\u00a0bolleras, trans, maricas, bi\u2026), fundamentalmente caracterizados por su desnaturalizaci\u00f3n de lo que unos segundos antes supon\u00eda ser una mujer\/femenino\/afeminado\/cativa en la sociedad patriarcal, y por su desidentificaci\u00f3n de lo asignado, por su no ser hombre, o su serlo mal. Y estos momentos concretos del cuerpo feminista van abriendo las posibilidades no solo de tener derechos sino de Existir e Imaginar mediante, por un lado, unas vidas tan valientes como fue la de de Pedro Lemebel, cuyas solas presencias = gestualidades y lenguajes de por s\u00ed desobedientes de la norma social afirman cotidiana y pol\u00edticamente que otras vidas, m\u00e1s vividas y m\u00e1s v\u00edvidas son posibles, que es posible ser en este mundo; y mediante, por\u00a0 otro lado, unos textos como\u00a0Tengo miedo, torero\u00a0<\/mark><\/em>donde esas vidas se vuelven imaginario y sue\u00f1o para quienes las leemos. As\u00ed que\u00a0la propuesta de viaje n\u00famero DOCE del Seminario Euraca consiste en ir a unos poquitos (cinco) de los cientos de momentos de la lucha feminista, de las comuneras del XIX a los maricas del XX a las ninias y bolleras del XXI y un flashbck-flashforward al siglo XIII, de la homosexualidad a la homofobia, del deseo a la potencia, de la potencia a la violencia<\/strong>,\u00a0 a trav\u00e9s de (mayormente) novelas tan exuberantes, hermosas y emocionantes como\u00a0Papi<\/em>,\u00a0Panza de burro<\/em><\/mark>\u00a0o\u00a0Dame pelota<\/mark><\/em>, y poemas tan power como la\u00a0Oda a Walt Whitman<\/mark><\/em>\u00a0o el de\u00a0la risa de cativa de Luz Pichel<\/mark>. Creemos que no solo por \u00abser mujeres\u00bb \u00abser bolleras\u00bb \u00abser maricas\u00bb las autoras sino por ser el feminismo un nuevo paradigma est\u00e1 cambiando la literatura que se hace y que nos gusta. Una textualidad a la que cabe m\u00e1s el cuerpo, el sexo y el desliz de todo tipo, formal e informal, no tan pesadamente psicologista ni familiriasta sino al rev\u00e9s, esto es, m\u00e1s bien, la confusi\u00f3n, el caos, la trama trepidante, la ya cl\u00e1sica promiscuidad, la ya cl\u00e1sica vitalidad voraz, el ya cl\u00e1sico enamoriscamiento permanente, la ya cl\u00e1sica sensualidad a mansalva de las desviadas\u2026 o el deseo, mi amor, el deseo\u2026 de leer, de escribir, de vivir, de que salga un verano para siempre. Y de, por primera vez en Euraca, explorar un nuevo g\u00e9nero (literario):\u00a0la Novela”.<\/mark><\/strong><\/p>\n

\u00abyo soy una m\u00e1s de lxs que estamos aqu\u00ed\u00bb<\/strong>
\n(Mar\u00eda del Monte)<\/strong><\/p>\n

\u00abyo soy una m\u00e1s de ustedes\u00bb<\/strong>
\n(Isabel Pantoja)<\/strong><\/p>\n

\u00abmariquita no, maric\u00f3n que suena a b\u00f3veda\u00bb<\/strong>
\n(Miguel de Molina)<\/strong><\/p>\n

\u00abqui\u00e9n no se ha dado un pipazo con una\u00a0buena\u00a0amiga\u00bb<\/strong>
\n(Lola)<\/strong><\/p>\n

\u00absi quieres conmigo, guapo, tendr\u00e1s que amariconarte\u00bb<\/strong>
\n(Lynn da Quebrada)<\/strong><\/p>\n

1939, acusado de beber semen en c\u00e1lices, el reo replic\u00f3:<\/strong>
\n\u00abyo eso lo he bebido siempre directamente de la fuente\u00bb<\/strong>
\n(\u00c1lvaro Retana)<\/strong><\/p>\n

\u00abqueremos todo gratis, todo homosexual\u00bb<\/strong>
\n(se canta en Chile, en las manis)<\/strong><\/p>\n

\u00abtodo gratis, todo gay\u00bb<\/a><\/strong>
\n(rey feliz)<\/strong><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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