![\"\"](\"http:\/\/www.tea-tron.com\/murotron\/blog\/wp-content\/uploads\/2023\/07\/SADE_banner_1000x560_CAT_AF2.jpg\")
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Del 11 de mayo al 15 de octubre en el CCCB<\/strong><\/p>\n La exposici\u00f3n explora el legado est\u00e9tico, filos\u00f3fico y pol\u00edtico del marqu\u00e9s de Sade en la cultura contempor\u00e1nea desde las vanguardias de principios del siglo XX hasta la actualidad.<\/p>\n<\/div>\n El escritor libertino Donatien Alphonse Fran\u00e7ois de Sade (1740-1814) es un personaje pol\u00e9mico que algunas personas han visto como un pensador revolucionario y liberador y otras, como un autor pernicioso y corruptor. Sus escritos pueden interpretarse como una filosof\u00eda de la libertad, pero tambi\u00e9n como una filosof\u00eda del mal.<\/p>\n La exposici\u00f3n nos presenta la figura del marqu\u00e9s de Sade y la influencia que su legado ha tenido en el \u00e1mbito del pensamiento desde principios del siglo XX hasta nuestros d\u00edas. Nos muestra el impacto que sus pol\u00e9micos textos ha tenido en una serie de artistas e intelectuales, y nos explica c\u00f3mo se ha convertido en un icono muy presente en la cultura de masas. En el siglo XX, se crearon numerosas obras que se refer\u00edan a \u00e9l de forma directa o indirecta, lo que puede considerarse una se\u00f1al de la fascinaci\u00f3n, la incomodidad y las contradicciones que sus ideas provocaron durante el siglo pasado, adem\u00e1s de una prueba del potencial subversivo de su producci\u00f3n literaria, que hoy en d\u00eda todav\u00eda resuena.<\/p>\n \u00abSade. La libertad o el mal\u00bb nos invita a revisar algunos estereotipos, por ejemplo, los asociados al t\u00e9rmino\u00a0sadismo<\/em>, y a reflexionar acerca de c\u00f3mo la figura de Sade puede llegar a provocar conmoci\u00f3n y esc\u00e1ndalo, por un lado, y ser aclamada como la personificaci\u00f3n de la revoluci\u00f3n, por el otro. Para realizar este an\u00e1lisis, la exposici\u00f3n nos habla de algunas figuras fundamentales de las vanguardias que han celebrado al autor:\u00a0Guillaume Apollinaire<\/strong>,\u00a0Georges Bataille<\/strong>,\u00a0Salvador Dal\u00ed<\/strong>,\u00a0Toyen<\/strong>\u00a0y\u00a0Man Ray<\/strong>, entre otros. Tambi\u00e9n nos presenta la visi\u00f3n cr\u00edtica de\u00a0Pier Paolo Pasolini<\/strong>\u00a0y las reflexiones de artistas contempor\u00e1neas que hablan de la libertad de expresi\u00f3n, la transmutaci\u00f3n de los roles de g\u00e9nero, el deseo, la violencia, la institucionalizaci\u00f3n del terror y el papel de la imaginaci\u00f3n pornogr\u00e1fica en la sociedad de consumo.<\/p>\n El recorrido de la exposici\u00f3n contiene documentaci\u00f3n de las\u00a0performances\u00a0<\/em>hist\u00f3ricas<\/em>\u00a0de\u00a0Jean Beno\u00eet<\/strong>\u00a0y\u00a0Jean-Jac\u00adques Lebel<\/strong>, proyectos fotogr\u00e1ficos de\u00a0Marcelo Brodsky<\/strong>,\u00a0Robert Mapplethorpe<\/strong>,\u00a0Pierre Molinier<\/strong>\u00a0y\u00a0Susan Meiselas<\/strong>, aparte de referencias a obras de la literatura, el cine y el c\u00f3mic, y v\u00eddeos de entrevistas con fil\u00f3sofos e investigadores. En la muestra, las instalaciones de artistas como\u00a0Laia Abril<\/strong>,\u00a0Paul Chan<\/strong>,\u00a0Shu Lea Cheang<\/strong>,\u00a0Teresa Margolles<\/strong>,\u00a0Joan Morey<\/strong>\u00a0y\u00a0Kara Walker<\/strong>\u00a0conviven con producciones nuevas de\u00a0Joan Fontcuberta\u00a0<\/strong>y\u00a0Domestic Data Streamers<\/strong>, con referencias a los trabajos esc\u00e9nicos de\u00a0Ang\u00e9lica Liddell<\/strong>,\u00a0Albert Serra<\/strong>\u00a0y\u00a0Candela Capit\u00e1n<\/strong>, y con la filmaci\u00f3n de un fragmento de la obra\u00a0Le retour de Sade<\/em>, de\u00a0Bernard No\u00ebl<\/strong>, dirigida por\u00a0Guillem S\u00e1nchez Garcia<\/strong>\u00a0e interpretada por\u00a0Cl\u00e0udia Abell\u00e1n<\/strong>\u00a0y\u00a0Joel Cojal<\/strong>.<\/p>\n Apartados de la exposici\u00f3n<\/strong><\/p>\n La visita a la exposici\u00f3n comienza con un pr\u00f3logo dedicado a la vida de Sade, prosigue con cuatro \u00e1mbitos tem\u00e1ticos en torno a su legado cultural y filos\u00f3fico y termina con un ep\u00edlogo acerca de su vocaci\u00f3n teatral. Los cuatro espacios centrales de la muestra reciben el nombre de \u00abpasiones\u00bb, t\u00e9rmino que proviene de la obra\u00a0Los 120 d\u00edas de Sodoma<\/em>. As\u00ed, durante el recorrido, el visitante se encontrar\u00e1 con las \u00abPasiones transgresoras\u00bb, \u00e1mbito que aborda la influencia sadiana en las vanguardias del siglo XX; las \u00abPasiones perversas\u00bb, secci\u00f3n dedicada a los l\u00edmites de la representaci\u00f3n del erotismo; las \u00abPasiones criminales\u00bb, espacio centrado en el abuso, la crueldad y la dominaci\u00f3n, y las \u00abPasiones pol\u00edticas\u00bb, apartado que aborda la violencia sist\u00e9mica y el abuso de poder. \u00bfDebemos considerar la obra de Sade como una filosof\u00eda de la libertad o del mal? La muestra plantea esta pregunta que constata que tal vez sean indisociables: sin pensar el mal, es dif\u00edcil definir la libertad.<\/p>\n La Impropia, un espacio para el encuentro, la conversaci\u00f3n y la lectura<\/strong><\/p>\n En el vest\u00edbulo de la exposici\u00f3n \u00abSade. La libertad o el mal\u00bb, encontrar\u00e9is\u00a0La Impropia<\/a>, un espacio de acceso libre con una peque\u00f1a biblioteca sobre sexualidades disidentes en el que tambi\u00e9n tienen lugar encuentros, conversaciones y talleres en torno a esta tem\u00e1tica.<\/p>\n Comisariado:\u00a0Alyce Mahon<\/a>,\u00a0Antonio Monegal<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/div>\n Ampliar la informaci\u00f3n<\/a><\/p>\n Apartados de la exposici\u00f3n<\/strong><\/p>\n Pr\u00f3logo: Sade y su filosof\u00eda en el tocador<\/strong><\/p>\n La vida del marqu\u00e9s de Sade estuvo repleta de excesos y contradicciones. Fue perseguido por sus tendencias sexuales, sus posiciones pol\u00edticas y morales y sus escritos. Pas\u00f3 veintisiete a\u00f1os en prisi\u00f3n y acab\u00f3 su carrera montando obras de teatro en el manicomio de Charenton. Aspiraba a ser reconocido como hombre de letras, pero parte de su obra desmedida se perdi\u00f3. En el siglo XX se asisti\u00f3 a un aut\u00e9ntico culto a Sade gracias a la reedici\u00f3n de sus escritos. Hoy en d\u00eda, nuevas generaciones de escritores y artistas abrazan su filosof\u00eda transgresora y su mensaje revolucionario.<\/p>\n Con obras de\u00a0Joan Fontcuberta\u00a0<\/strong>y\u00a0Paul Chan<\/strong>, primeras ediciones de libros de\u00a0Sade<\/strong>\u00a0y fragmentos de\u00a0Sal\u00f2<\/em>\u00a0de\u00a0Pier Paolo Pasolini<\/strong>.<\/p>\n Pasiones transgresoras<\/strong><\/p>\n Las vanguardias del siglo XX descubren en Sade a un portavoz de la libertad. Los surrealistas lo reconocen como precursor y numerosos artistas ilustran o invocan su obra. Tras la Segunda Guerra Mundial, el legado de Sade adquiere una dimensi\u00f3n filos\u00f3fica y, desde entonces, el reto ha sido c\u00f3mo interpretar su legado: como modelo de transgresi\u00f3n y soberan\u00eda o como muestra de los peligros de la racionalidad pura y la libertad absoluta. Durante los a\u00f1os sesenta se realizaron nuevas relecturas de sus textos y tambi\u00e9n se vincul\u00f3 el Sade revolucionario con el mayo del 68.<\/p>\n Con obras de\u00a0Salvador\u00a0<\/strong>Dal\u00ed<\/strong>,\u00a0Otto Dix<\/strong>,\u00a0Luis\u00a0<\/strong>Bu\u00f1uel<\/strong>,\u00a0Alberto Giacometti<\/strong>\u00a0y\u00a0Roberto Matta<\/strong>, libros ilustrados por\u00a0Leonor Fini<\/strong>,\u00a0Toyen<\/strong>,\u00a0Andr\u00e9 Masson\u00a0<\/strong>y\u00a0Hans Bellmer<\/strong>, y documentaci\u00f3n fotogr\u00e1fica de una performance de\u00a0Jean-Jacques Lebel<\/strong>.<\/p>\n Pasiones perversas<\/strong><\/p>\n La segunda mitad del siglo XX populariz\u00f3 la figura de Sade. A partir de finales de los sesenta, paralelamente a la liberalizaci\u00f3n de la sexualidad, emerge como un icono en la cultura de masas y el\u00a0underground<\/em>, sin perder la dimensi\u00f3n perturbadora que provoca esc\u00e1ndalo, censura o intolerancia. La influencia de Sade est\u00e1 asociada a la aceptaci\u00f3n social de pr\u00e1cticas sexuales no normativas libremente consentidas, tradicionalmente consideradas \u00abpervertidas\u00bb, y a la reivindicaci\u00f3n de la multiplicidad del deseo y el cuestionamiento de los roles de g\u00e9nero. En este panorama de aparente tolerancia, la radicalidad de Sade conserva la capacidad subversiva, reclamada por artistas y activistas LGBT+.<\/p>\n Con obras de\u00a0Pierre Molinier<\/strong>,\u00a0Susan Meiselas<\/strong>,\u00a0Robert Mapplethorpe<\/strong>,\u00a0Miguel \u00c1ngel Mart\u00edn<\/strong>,\u00a0Jan \u0160vankmajer<\/strong>,\u00a0Nobuyoshi Araki<\/strong>,\u00a0Quimera Rosa<\/strong>,\u00a0Joan Morey<\/strong>\u00a0y\u00a0Carles Santos<\/strong>.<\/p>\n Pasiones criminales<\/strong><\/p>\n En el siglo XIX, Krafft-Ebing acu\u00f1\u00f3 el t\u00e9rmino\u00a0sadismo<\/em>\u00a0y, desde entonces, el nombre de Sade se ha asociado al abuso, la crueldad y la dominaci\u00f3n. Sade declar\u00f3 que no era ni un criminal ni un asesino, pero su obra nos obliga a enfrentarnos al lugar del mal tanto en la experiencia humana como en las fantas\u00edas. Ante las m\u00faltiples manifestaciones del horror, la ciencia se ha interrogado y ha elaborado hip\u00f3tesis y experimentos sobre lo que denominamos el mal. Los medios de comunicaci\u00f3n nos informan cotidianamente de casos de violencia de g\u00e9nero, violaciones y abusos infantiles, a la vez que el p\u00fablico exhibe la afici\u00f3n morbosa a consumir noticias sensacionalistas.<\/p>\n Con obras de\u00a0Sira-Zo\u00e9 Schmid<\/strong>,\u00a0Paul McCarthy<\/strong>,\u00a0Laia Abril<\/strong>\u00a0y\u00a0Domestic Data Streamers<\/strong>, los experimentos de\u00a0Milgram<\/strong>\u00a0en Yale y\u00a0Zimbardo<\/strong>\u00a0en Stanford, y fragmentos de\u00a0Funny Games<\/em>\u00a0de\u00a0Michael Haneke<\/strong>.<\/p>\n \u00a0<\/strong>Pasiones pol\u00edticas<\/strong><\/p>\n Sade est\u00e1 m\u00e1s presente que nunca en nuestra cultura, reflejado en un sistema de valores propio de la l\u00f3gica neoliberal. Sade nos recuerda que la raz\u00f3n ilustrada es la fuente de los derechos humanos y al mismo tiempo su negaci\u00f3n. Se discute acerca de los rasgos s\u00e1dicos del nazismo y de otras formas de opresi\u00f3n, pero hay que recordar que Sade se opuso a la violencia de la Revoluci\u00f3n Francesa y a la guillotina, y que, para sus personajes, la tortura, el expolio y el exterminio son fuente de placer individual. Si bien en la sociedad actual la violencia y el abuso de poder tienen una dimensi\u00f3n colectiva, es necesario examinarlos a la luz de las ideas de Sade para tratar de entender su origen. No se trata de atribuir a Sade todos los males de la humanidad, sino de leer sus escritos como un desaf\u00edo para poder afrontar lo que significa el mal.<\/p>\n Con obras de\u00a0Joan Fontcuberta<\/strong>,\u00a0Teresa Margolles<\/strong>,\u00a0Marcelo Brodsky<\/strong>,\u00a0Kara Walker\u00a0<\/strong>y\u00a0Blalla Hallmann<\/strong>.<\/p>\n E<\/strong>p\u00edlogo: El escenario de una revoluci\u00f3n<\/strong><\/p>\n La vocaci\u00f3n por el teatro acompa\u00f1\u00f3 a Sade toda su vida y se entreg\u00f3 a \u00e9l plenamente mientras estuvo encerrado en Charenton. Para rendir homenaje a esta dedicaci\u00f3n, reunimos a una serie de creadores y producciones de las artes performativas en que encontramos ecos de su legado. En el siglo XXI, el nombre y las obras de Sade siguen siendo invocados por el postfeminismo, la teor\u00eda\u00a0queer<\/em>, el postporno, el teatro, el cine y el arte contempor\u00e1neo, que exploran los l\u00edmites de la prohibici\u00f3n, reivindican el poder del deseo y la imaginaci\u00f3n, y ponen de manifiesto la tensi\u00f3n entre las ideas libertinas de Sade y los desaf\u00edos morales que plantean.<\/p>\n Con un fragmento de la obra\u00a0Le retour de Sade<\/em>\u00a0de\u00a0Bernard No\u00ebl<\/strong>\u00a0y muestras audiovisuales y fotogr\u00e1ficas de obras de\u00a0Albert Serra<\/strong>,\u00a0Candela Capit\u00e1n<\/strong>,\u00a0Ang\u00e9lica Liddell<\/strong>\u00a0y\u00a0Shu Lea Cheang<\/strong>.<\/p>\n Art\u00edculo de Rub\u00e9n Ramos Nogueira sobre la exposici\u00f3n:<\/strong>\u00a0https:\/\/www.tea-tron.com\/mambo\/blog\/2023\/06\/29\/sade-la-libertad-o-el-mal\/<\/a>.<\/p>\n\n\n\n\n