{"id":1735,"date":"2021-10-16T12:48:39","date_gmt":"2021-10-16T10:48:39","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/pablocaruana\/blog\/?p=1735"},"modified":"2021-10-17T02:20:01","modified_gmt":"2021-10-17T00:20:01","slug":"dos-huele-braguetas-del-misterio","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tea-tron.com\/pablocaruana\/blog\/2021\/10\/16\/dos-huele-braguetas-del-misterio\/","title":{"rendered":"DOS HUELE BRAGUETAS DEL MISTERIO"},"content":{"rendered":"

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A la memoria de Jos\u00e9 Mar\u00eda Arguedas que no pudo hacer el sincretismo que proyect\u00f3 y carg\u00f3 sobre sus espaldas y acab\u00f3 quit\u00e1ndose la vida.<\/em><\/p>\n

Oskar G\u00f3mez Mata y Juan Loriente llegaron a Madrid despu\u00e9s de haberse perdido. Un periplo alucinado por atento, et\u00e9reo por buscar ra\u00edces, iluminado por ir a ciegas.<\/p>\n

Llevan durante un tiempo haciendo la versi\u00f3n peripat\u00e9tica, \u201cFabricantes itinerantes\u201d, de la obra que han presentado en el Teatro de la Abad\u00eda, \u201cMakers\u201d. En ella Loriente y G\u00f3mez Mata pululan por los montes suizos, peregrinan. Y al final del d\u00eda se encuentran con el p\u00fablico. Y uno se pregunta \u00bfqu\u00e9 necesidad tienen estos dos veteranos de echarse al monte cu\u00e1l carlistas esc\u00e9nicos en busca de luz y trascendencia? Me imagino que cuando tienes el periplo de estos dos corredores de fondo es cuando comienza el viaje, o recomienza.<\/p>\n

En el viaje de estos dos veteranos est\u00e1 contenida la mitad de la creaci\u00f3n contempor\u00e1nea ib\u00e9rica de los \u00faltimos treinta a\u00f1os. \u00d3skar desde \u00a0los espect\u00e1culos de payaso en el barrio de Anaka de Ir\u00fan en los ochenta hasta ganar en 2018 el Premio Nacional de Teatro de Suiza. Entre medias, la creaci\u00f3n de la compa\u00f1\u00eda Legale\u00f3n con montajes como \u201cEl silencio de las Xigulas\u201d en 1994 y su exilio europeo en suiza con la compa\u00f1\u00eda que hoy dirige, L\u2019Alakran, de la que hemos ido viendo intermitentemente los trabajos y de la que algunos recordamos maravillas como \u201cOptimistic versus pesimistic\u201d en el 2005 y la serie de performances junto con Espe L\u00f3pez \u201cPsicodramas\u201d que realizaron entre 2011 y 2015. Y Loriente, desde sus comienzos en el teatro santanderino, pasando como actor de la conocida compa\u00f1\u00eda de Rodrigo Garc\u00eda, La Carnicer\u00eda Teatro (nunca podr\u00e9 quitarme la imagen de Loriente afeit\u00e1ndose frente a su muerte al final de la pieza \u201cCompr\u00e9 una pala en Ikea\u2026\u201d), hasta esta \u00faltima etapa que, con la intermitencia del francotirador, va apareciendo en proyectos maravillosos como \u201cEl tiempo entre nosotros\u201d en Matadero Madrid junto con el creador argentino Fernando Rubio, o como la creaci\u00f3n junto con La Ribot y Juan Dominguez de aquella pieza de ausencia libertina llamada \u201cEl triunfo de la libertad\u201d.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 hacer cuando has englutido todo el saber esc\u00e9nico, cultural? Quiz\u00e1 ten\u00edan que hacer \u00a0\u201cMakers\u201d, \u00a0una pieza que es un retorno al antes de la escena, a una b\u00fasqueda de inocencia que se trastoca en encuentro y teatro popular.<\/p>\n

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COMEDIANTES DE LA LEGUA EN UNA DRAMATURGIA ROTA<\/p>\n

En la Abad\u00eda pudimos ver la versi\u00f3n en sala de este peregrinaje. Antes lo hab\u00edan mostrado en abril en el Azcuna Zentroa de Bilbao, donde Oskar es artista residente. El 28 lo har\u00e1n en el Festival Internacional de Teatro de Vitoria y en noviembre, el 22, en la Muestra de Teatro Contempor\u00e1neo de la Universidad de Santander. No deja de sorprender que para este montaje ambos, de alguna manera, hayan vuelto a casa. Es lo que tiene el peregrino, lo que tiene el movimiento que tan s\u00f3lo es regreso. Luego el montaje ir\u00e1 para la otra casa de G\u00f3mez Mata en Ginebra, el Theatre Saint Gervais y tambi\u00e9n pasar\u00e1 por Francia ya en enero.<\/p>\n

La pieza comenz\u00f3 en el patio del Teatro de la Abad\u00eda donde ambos performers desplegaron un show de teatro de calle, como dos payasos trastocados por una emoci\u00f3n atenta ante el encuentro que realmente toda reuni\u00f3n esc\u00e9nica supone. Ya al pasar a la sala se va explicando al respetable para qu\u00e9 ha sido convocado. Ambos actores explican su metodolog\u00eda y su b\u00fasqueda. Son investigadores de lo invisible, de aquello que la luz esconde. As\u00ed, exponen su teor\u00eda de la lasa\u00f1a, de ir destapando las capas para encontrar lo sensible bajo lo sensible, su b\u00fasqueda del misterio, es decir de la realidad, como acto de amor y encuentro con el otro. La obra se sit\u00faa as\u00ed entre el ritual y la pieza de clown, en ning\u00fan momento ambos actores permitir\u00e1n la representaci\u00f3n de la trascendencia en escena, el ponerse estupendo y as\u00ed generar cualquier distancia.<\/p>\n

La pieza es dramat\u00fargicamente, algo a lo que nos tiene acostumbrados G\u00f3mez Mata, un juguete roto. Pero en este caso la rotura es liminal, dist\u00f3pica, ulterior, primigenia. Consigue G\u00f3mez Mata que de manera inadvertida el espacio se simbolice, pero que la relaci\u00f3n con el p\u00fablico nunca tenga distancia, ni en los momentos m\u00e1s teatrales de la pieza. Es al mismo tiempo, pieza posmoderna y \u00f1aque de la legua. La verdad es que el analizar esta pieza podr\u00eda ser el perfecto examen final para egresarse en la RESAD. En cierta manera recoge el principio y el final de nuestro teatro. Algo muy presente simb\u00f3licamente, en varios sentidos, en esta pieza.<\/p>\n

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Al principio de la misma se nos presenta un octograma que Loriente relaciona con el indio Juan Chiles, hombre sagrado que anduvo por Los Andes del 1700 entre lo que es hoy Colombia y Ecuador, entre los volcanes de Chiles y el Taita Cumbal. En 1980 los comuneros de la zona lo describen as\u00ed: \u201cel que abre el acceso a lo maravilloso. El que como un hechizado hace atravesar bajo su experta conducci\u00f3n mundos entra\u00f1ablemente familiares. \u00c1rbol de gran altura a cuyos pies ruge la tierra ofreciendo una gran visi\u00f3n. Andaba por Chiles, Panan, Cumbal, Mayasquer. Camin\u00f3 los lejanos y \u00e1speros caminos de Quito, Popay\u00e1n y Bogot\u00e1, reclamando los derechos humanos y comunitarios. Cuidaba los p\u00e1ramos desde el Galeras hasta el Ecuador. Sal\u00eda y entraba. Era cotidiano y extraordinario. Por el Chiles se internaba, siguiendo el espiral de frailejones, hacia el jard\u00edn de la salud y la sabidur\u00eda. A veces era hombre, a veces animal, porque \u201ccuando entraba a la Laguna Verde sal\u00eda vuelto toro. Tambi\u00e9n se hac\u00eda tigre y andaba por Mundo Nuevo, Cascarillo, el Tambilloel Tambo, El Gritadero, Chuchala, Marpi y Mayasquer. Por esos montes bufaba como buey y cuando llegaba a la casa entraba por la tronera y como un gatazo\u201d. Hoy, aunque ya no es de esta vida, se lo encuentra de repente. Los que van a Mayasquer y Maldonado siempre lo encuentran arriba de la Laguna Verde, como un mayorcito con su puntal y su ruana colorada.\u00a0 Unos dicen qu\u00e9 es el \u201cruani colorado\u201d, otros que es el \u201cSe\u00f1or del R\u00edo\u201d\u201d. Pura filosof\u00eda pre cristiana, m\u00edstica, donde la b\u00fasqueda de sentido no est\u00e1 limitada a la l\u00f3gica ni a la trascendencia cristiana a trav\u00e9s de la f\u00e9. Al mismo tiempo, sabemos que ese octograma es la representaci\u00f3n del colisionador de electrones que se encuentra en la misma ciudad que la compa\u00f1\u00eda de L\u2019Alakran, Ginebra. Ese inmenso tubo, 27 kilometros, donde los electrones colisionan y que se fabric\u00f3 durante diez a\u00f1os y para el que intervinieron m\u00e1s de diez mil cient\u00edficos de m\u00e1s de cien pa\u00edses.<\/p>\n

Ese es el contraste que convoca la pieza de \u201cMakers\u201d: el comienzo y el final de la vida, el principio y el final del pensamiento. Propone un encuentro que nos haga renacer. Somos mujeres y hombres posindustriales que acarrean el pensamiento l\u00f3gico de occidente. Somos mujeres y hombres del siglo XXI que van cargando a\u00f1os y tienen olvidada la libertad y la capacidad de atenci\u00f3n del ser que \u00e9ramos antes de morir a los ocho a\u00f1os, como dec\u00eda Barry. La obra empuja al respetable a ese sincretismo de unir inocencia recobrada de una sabidur\u00eda olvidada. No es fortuita la inclusi\u00f3n del libro m\u00e1s herm\u00e9tico de Borges, \u201cEl hacedor\u201d y de la inclusi\u00f3n del texto hoy prohibido por la santa viuda Codama de Fern\u00e1ndez Mallo donde hace un remake de la obra del argentino e introduce el gran colisionador de Ginebra.<\/p>\n

Estos dos investigadores de lo real, estos dos huele braguetas de lo transcendente, proponen ir de una mano de Peter Higgs (aquel nigrom\u00e1ntico de la f\u00edsica que vislumbr\u00f3 en los a\u00f1os sesenta el origen de las part\u00edculas elementales que ahora ha demostrado el colisionador de electrones de Ginebra) y de la otra de Juan Chiles, como si fu\u00e9ramos el personaje de Eisejuaz, ese indio mataco cumbre de la literatura latinoamericana escrita por Sara Gallardo tambi\u00e9n en los sesenta. Mitad Eisejuaz mitad c\u00f3mico de la legua, mitad payaso mitad m\u00edstico, mitad actor de teatro mitad compa\u00f1ero. \u00a0El proyecto de G\u00f3mez Mata y Loriente parece que va para largo, no creo que acabe con esta pieza. Cuando uno empieza no sabe d\u00f3nde acaba. Larga vida.<\/p>\n

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