{"id":87,"date":"2011-02-11T15:46:07","date_gmt":"2011-02-11T15:46:07","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/pablocaruana\/blog\/?p=87"},"modified":"2011-02-14T12:22:45","modified_gmt":"2011-02-14T12:22:45","slug":"romeo-castellucci-el-teatro-no-es-mi-casa-soy-y-me-siento-extranjero","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tea-tron.com\/pablocaruana\/blog\/2011\/02\/11\/romeo-castellucci-el-teatro-no-es-mi-casa-soy-y-me-siento-extranjero\/","title":{"rendered":"ROMEO CASTELLUCCI: “EL TEATRO NO ES MI CASA, SOY Y ME SIENTO EXTRANJERO"},"content":{"rendered":"

Entrevista a Romeo Castellucci<\/strong>
\n\u201cDivina Comedia\u201d,Festival de Avi\u00f1\u00f3n.<\/strong>
\nPublicado en P\u00fablico. 10-7-2008<\/strong><\/p>\n

\"\"<\/a>
\n<\/p>\n

ver entrevista en pdf<\/a><\/p>\n

Romeo Castellucci: \u201cEl teatro no es mi casa, soy y me siento extranjero\u201d<\/strong><\/p>\n

Director de teatro. Asesor de uno de los mayores cert\u00e1menes de teatro de Europa, el italiano estrena en Francia un \u201cremake\u201d de la \u201cDivina Comedia\u201d de Dante.<\/em><\/p>\n

El Festival de Avi\u00f1on ha comenzado y ya ha hundido ciertas propuestas \u2013como el montaje de la obra de Paul Claudel Partage de midi- <\/em>y ha elevado otras, como la del lituano Hermanis, Sonia, <\/em>o la instalaci\u00f3n Stifters Dinge, <\/em>de Heiner Goebbels. Pero todo apunta a que Avi\u00f1\u00f3n ya ha consagrado a la primera figura de esta edici\u00f3n: Romeo Castellucci, quien, tras el \u00e9xito de Inferno <\/em>-primera parte de su trabajo sobre la Divina Comedia <\/em>de Dante-, present\u00f3 ayer por la \u00a0noche la segunda, Purgatorio. <\/em>El s\u00e1bado llegar\u00e1 la tercera, Paradiso. <\/em>El Festival de Avi\u00f1\u00f3n guarda esos peque\u00f1os trazos de identidad que lo hacen grande. Conocemos a Castellucci en la conferencia para presentar su nueva obra. Al aire libre, frente a un patio abarrotado donde no se diferencia al p\u00fablico de los periodistas o los profesionales, Castellucci pas\u00f3 la ma\u00f1ana respondiendo a toda clase de preguntas sobre su \u00faltimo trabajo. Este italiano, invitado por el Festival como artista asociado (figura que junto con los directores del certamen asesoran sobre la programaci\u00f3n) es uno de los creadores teatrales con m\u00e1s peso en Europa (otro cantar es que su paso por Espa\u00f1a sea casi inexistente), y sabe que este a\u00f1o se la juega. Montar tres espect\u00e1culos en tres espacios diferentes no es f\u00e1cil. Inferno, la primera parte, con su teatro sagrado, est\u00e9tico y trascendental al mismo tiempo. camal y reflexivo, <\/strong>ha arrasado con el <\/strong>principal espacio del Festival, la Corte de Honor de los Papas.<\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 ha unido en su obra el infierno de Dante con la melancol\u00eda?<\/strong>
\nDante imagin\u00f3 el infierno como una muerte perpetua \u00a0y como el espacio \u00fanico donde el ser humano puede sent\u00ed una nostalgia total. No es un infierno donde reine el mal absoluto ni el castigo, sino un dolor conectado a la vida, a la p\u00e9rdida de tus seres queridos, de tu familia, al abandono. La melancol\u00eda no es la tristeza, sino el peso del pensamiento, que es una piedra que rompe el alma.
\nDice que Dante <\/strong>y Giotto fueron capaces de romper las l\u00edneas rectas <\/strong>y curvar nuestra mirada. \u00bfPuede explicarlo?<\/strong>
\nFueron dos titanes. Dante rompi\u00f3 el lat\u00edn, Giotto el c\u00f3digo bizantino; ambos asumieron ese riesgo para abrir la imaginaci\u00f3n, imaginaron lo inimaginable y dieron autonom\u00eda al artista. Ese es el objetivo del arte, no hacer que veamos otras cosas, sino curvar nuestra mirada, cambiar nuestro punto de vista sobre lo mismo. Ha habido otros, como Andy Warhol…
\nEl artista estadounidense sale en la representaci\u00f3n de ‘Inferno’…<\/strong>
\nS\u00ed, necesitaba a un compa\u00f1ero, un Virgilio. Warhol fue capaz de encontrar el infierno en la superficie de las cosas, no en las profundidades. As\u00ed que ya no s\u00e9 si ejerce como Virgilio o como Lucifer. El otro artista que siempre relaciono en mi inconsciente con Dante es Vel\u00e1zquez. En Las Meninas, <\/em>se puso en el medio de la obra, pintando. La interpelaci\u00f3n de Dante desde el infierno es la misma que desde \u00a0la m\u00e1quina infernal de Las Meninas, <\/em>es la misma estructura geom\u00e9trica y pan\u00f3ptica. Ese cuadro es una m\u00e1quina de guerra.
\n\u00bfPorqu\u00e9?<\/strong>
\nPorque tira de tu carne y te rapta para dejarte all\u00ed en medio de la representaci\u00f3n. Ese ha sido uno de los movimientos m\u00e1s radicales que ha habido en el arte. Es un acto violento.
\nHabla de un teatro que deje abierto el espacio a lo que est\u00e1 suspendido, un teatro no presente.<\/strong>
\nS\u00ed, trabajo mucho con las im\u00e1genes, aunque no me interesan. Busco la imagen que queda suspendida entre otras dos, la que no vemos. Esos espacios entre las im\u00e1genes es la m\u00fasica de la forma, son arm\u00f3nicos que no se han tocado pero que resuenan. Mi teatro quiere encontrar esos arm\u00f3nicos y as\u00ed penetrar en el coraz\u00f3n, en el cuerpo y en el cerebro del espectador. El problema es el mismo desde que comenc\u00e9.
\n\u00bfQu\u00e9<\/strong> problema?<\/strong>
\nInventar un lenguaje propio. El teatro no es mi casa, soy y me siento extranjero. Cada vez que empiezo una obra necesito inventar un lenguaje, inventarme la necesidad de i n ventar un lenguaje. Necesito una estructura. Soy bastante plat\u00f3nico y esa estructura suele ser la idea. Aunque trabaje mucho el cuerpo o la imagen, necesito una l\u00f3gica, construir un palacio mental en el que, aunque podamos perdernos, se sustente en una l\u00f3gica. Mi teatro no es autom\u00e1tico como pudiera ser el trabajo de los surrealistas. La tragedia, por ejemplo, tiene una estructura l\u00f3gica. La tragedia no es la muerte, el problema es el acto de nacer: \u00bfpor qu\u00e9 he ca\u00eddo aqu\u00ed?, \u00bfpor qu\u00e9 formo parte de la humanidad?, \u00bfpor qu\u00e9 no soy un caballo?, \u00bfpor qu\u00e9 el lenguaje es ley?
\nDijo que no hablar\u00eda de ello, pero \u00bfqu\u00e9 puede decir de ‘Purgatorio?<\/strong>
\nEs la parte m\u00e1s diferenciada, ya que tiene un tiempo progresivo. Purgatorio <\/em>es el espacio donde \u00a0se vive la vida otra vez, es un doble de \u00e9sta. Algunos han llamado a esta parte de la Divina Comedia <\/em>“El canto de la tierra”. Paradiso <\/em>e Infernov <\/em>est\u00e1n, por el contrario, fuera del tiempo. Purgatorio <\/em>es quiz\u00e1 la parte m\u00e1s cr\u00edtica, m\u00e1s pegada a la realidad.
\n\u00bfQu\u00e9 opina de la eterna pol\u00e9mica teatro de texto’versus teatro sin texto’ que se suscit\u00f3 en este I Festival hace a\u00f1os con el belga Jan Fabre?<\/strong>
\nEs una pol\u00e9mica anacr\u00f3nica, in\u00fatil. Adem\u00e1s, la paradoja es que yo trabajo mucho con textos. Lo que pasa es que\u00a0 no los ilustro. El teatro no es una rama de la literatura, sino un arte de la carne. Otra cosa son los monumentos f\u00fanebres.
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