{"id":6116,"date":"2022-02-16T13:14:22","date_gmt":"2022-02-16T12:14:22","guid":{"rendered":"http:\/\/www.tea-tron.com\/rubenramos\/blog\/?p=6116"},"modified":"2022-02-16T13:47:20","modified_gmt":"2022-02-16T12:47:20","slug":"notas-que-patinan-116-mas-alla-de-la-ficcion","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tea-tron.com\/rubenramos\/blog\/2022\/02\/16\/notas-que-patinan-116-mas-alla-de-la-ficcion\/","title":{"rendered":"Notas que patinan #116: M\u00e1s all\u00e1 de la ficci\u00f3n"},"content":{"rendered":"

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\nIm\u00e1genes del festival S\u00e2lmon:<\/strong>\u00a0Mila Ercoli<\/p>\n

Hall del CCCB. Viernes 11 de febrero de 2022, seis de la tarde.<\/b><\/p>\n

Un p\u00fablico numeroso que mira hacia una pared espera a que aparezcan Pablo Gisbert Donat y David Aguilar Sanjos\u00e9. Las personas del p\u00fablico han venido convocadas por la d\u00e9cima edici\u00f3n del S\u00e2lmon<\/a>, el festival de artes vivas de Barcelona, para asistir a una conversaci\u00f3n titulada Ficciones, futuros, historia<\/a>, en di\u00e1logo con la exposici\u00f3n La m\u00e1scara nunca miente<\/a>, <\/i>como el resto de la programaci\u00f3n del S\u00e2lmon que pasa en el CCCB. Hasta hace unos d\u00edas tambi\u00e9n se anunciaba la presencia en la charla de Paz Rojo, que act\u00faa en el festival el pr\u00f3ximo viernes (en otro escenario: en el Mercat de les Flors), pero al final no ha podido ser. Pablo Gisbert, la mitad de El conde de Torrefiel, s\u00ed est\u00e1 aqu\u00ed y est\u00e1 porque El conde present\u00f3 su Ultraficci\u00f3n nr. 4 \/ Working Class<\/i><\/a> dos d\u00edas antes, en el Santa M\u00f2nica. Mientras esperan, algunos de los presentes recuerdan que este mismo espacio fue hace m\u00e1s de diez a\u00f1os el escenario de otro festival del mismo estilo: el LP que organizaba la desaparecida La Porta. Antes de eso tambi\u00e9n acogi\u00f3 las Noches salvajes, tambi\u00e9n de La Porta. Y antes de eso… En fin. Antes de eso tambi\u00e9n pasaban cosas aqu\u00ed que a\u00fan no se llamaban artes vivas porque la etiqueta de moda era otra (no se sabe por qu\u00e9, cambia cada siete a\u00f1os) pero no dejaba de ser lo mismo. Aqu\u00ed, en el CCCB, un p\u00fablico muy heterog\u00e9neo (y eso era lo que m\u00e1s molaba) se enamor\u00f3 y aplaudi\u00f3 a rabiar a \u00c1ngelica Liddell, Cris Blanco, Nilo Gallego,Teo Bar\u00f3, Sergi F\u00e2ustino, Bea Fern\u00e1ndez, Carmelo Salazar, Rosa Mu\u00f1oz, \u00d2scar Das\u00ed, Esther Ferrer, Carles Santos encarnado en Bea Gonz\u00e1lez y muchos otros nombres a\u00fan m\u00e1s famosos ahora que entonces o ya desgraciadamente olvidados. Mientras esperan sentadas, las personas del p\u00fablico que comenzaron a crecer y a alimentarse art\u00edsticamente en el CCCB cuando eran veinte a\u00f1os m\u00e1s j\u00f3venes no pueden evitar acordarse de c\u00f3mo el CCCB fue durante a\u00f1os uno de los principales centros donde iban descubriendo todo ese mundo. Parece, no se sabe por qu\u00e9, que en los \u00faltimos a\u00f1os se hab\u00eda perdido la conexi\u00f3n. El viernes fue un momento se\u00f1alado para algunos de los asistentes porque daba la impresi\u00f3n de que, despu\u00e9s de muchos a\u00f1os, la conexi\u00f3n volv\u00eda a funcionar.<\/p>\n

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Hall del CCCB. Domingo de diciembre de 2002, por la tarde.<\/b><\/p>\n

El escritor peruano Alfredo Bryce Echenique est\u00e1 sentado ante un p\u00fablico que abarrota el espacio. Ha sido invitado por el festival literario Kosmopolis. Est\u00e1 borracho como una cuba y se nota. Se tambalea, habla muy despacio. Se ha emborrachado para superar el miedo esc\u00e9nico. Lo que dice es tan interesante, tan brillante, y lo dice de un modo tan ameno, tan divertido, con unas pausas tan teatrales, que el p\u00fablico est\u00e1 completamente entregado. A veces, incluso r\u00eden a carcajadas.<\/p>\n

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Rambla del Raval. Mi\u00e9rcoles 9 de febrero de 2022, cuatro y media de la tarde.<\/b><\/p>\n

A la altura de la escultura del gato de Botero, donde le han citado por correo electr\u00f3nico, un tipo se encuentra con Alberto Cort\u00e9s, quien le entrega un sobre y un bol\u00edgrafo. En \u00e9l est\u00e1n las instrucciones que debe seguir para participar en El camino del ardor<\/i><\/a>, con el que se inicia el S\u00e2lmon. Dentro del sobre tambi\u00e9n hay una pegatina de El ardor<\/i><\/a> y un c\u00f3digo QR. El tipo se da cuenta de que nunca se ha parado a pensar qu\u00e9 significa QR. Lo busca en internet con su m\u00f3vil y lee que QR son las iniciales de Quick Response. O sea que un c\u00f3digo QR es un c\u00f3digo de respuesta r\u00e1pida, se dice a s\u00ed mismo sin abrir la boca. Con su m\u00f3vil, el tipo lee el c\u00f3digo y descarga un audio que reproduce coloc\u00e1ndose unos auriculares mientras piensa en la realidad, en la ficci\u00f3n y en Matrix Resurrections<\/i>. En \u00e9l (reconoce la voz con acento andaluz) el propio Alberto Cort\u00e9s le cuenta que hay una se\u00f1ora haciendo calceta sentada en esos bancos circulares que han puesto en la calle. El tipo ve a la se\u00f1ora. Esa se\u00f1ora bien podr\u00eda ser el Or\u00e1culo de Matrix, piensa. Pronunciando muy lentamente, el audio prosigue cont\u00e1ndole m\u00e1s cosas sobre ella. La lentitud con la que pronuncia las palabras sugiere que est\u00e1 leyendo. Eso le hace pensar que quiz\u00e1 lo que cuenta sea ficci\u00f3n pero eso a \u00e9l le da igual. Para el caso es lo mismo. Las instrucciones del papel le piden que se d\u00e9 una vuelta por el barrio y que coloque la pegatina en alg\u00fan lugar donde detecte un punto de ardor. Una calle solo puede entenderse desde la ocupaci\u00f3n con pasi\u00f3n, lo dem\u00e1s es un contratiempo que vamos soportando. Las calles son tuyas. <\/i>El tipo se dirige a los jardines de Rubi\u00f3 i Lluch, que a \u00e9l le parece uno de los lugares m\u00e1s bonitos del barrio. Antes de entrar pone la pegatina en la puerta. Las instrucciones le piden que luego escriba una lista de cosas o lugares de su d\u00eda a d\u00eda donde haya detectado algo parecido al ardor. El tipo se para a escribir bajo los arcos g\u00f3ticos. Ahora debe dirigirse a la plaza del MACBA y buscar a una chica con una bolsa del S\u00e2lmon y un conejo blanco tatuado en el hombro. Ah, no, que eso es en Matrix. La encuentra en mitad de la plaza, le da el sobre con su lista y a cambio recibe m\u00e1s instrucciones, otro c\u00f3digo QR y una rosa. Camina por el barrio y presta atenci\u00f3n a los sinvivires en la boca del est\u00f3mago con los que te cruces.<\/i> Eso hace el tipo y le parece ver bastantes. D\u00f3nde est\u00e1n los poetas cuando m\u00e1s se los necesita. D\u00f3nde est\u00e1n los poetas en las calles. B\u00fascalos.<\/i> El tipo los busca pero no los encuentra. Si no has encontrado ning\u00fan poeta es porque no est\u00e1n en las calles; est\u00e1n escribiendo del amor en sus habitaciones y hablando del amor en sus suburbios secretos. <\/i>El tipo ya se imaginaba algo as\u00ed. Tiene que haber amor en alguna esquina del Raval. Ve a detectar algo que irradie amor y ofr\u00e9cele tu rosa. <\/i>El tipo obedece una vez m\u00e1s, ya totalmente entregado a la causa, aunque no le gusta nada que le den \u00f3rdenes. Levanta la mirada y ve a tres j\u00f3venes sentadas irradiando tanto amor que le da miedo mirarlas fijamente a los ojos por si se queda ciego o por si tienen los ojos grises. Se acerca y, para no asustarlas, porque vaya movida, les dice con toda la delicadeza de la que es capaz: \u00bfme permit\u00eds que os regale esta rosa? Las chicas se sorprenden y le dedican una sonrisa nerviosa. Se lo esperaba pero no se inmuta. La del medio, que tiene los ojos grises (y eso le produce al tipo un escalofr\u00edo porque le recuerda a los personajes de un relato de ciencia ficci\u00f3n que ley\u00f3 hace a\u00f1os), pregunta: \u00bfpor dinero? No, a cambio de nada. Y a\u00f1ade, para animarlas: \u00bfno os gusta? Las chicas dudan pero la de la derecha (que tiene los ojos verdes) dice que s\u00ed y extiende su mano. El tipo le da la rosa y se va.<\/p>\n

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Claustro del Santa M\u00f2nica. Mi\u00e9rcoles 9 de febrero de 2022, siete de la tarde.<\/b><\/p>\n

El conde de Torrefiel presenta Ultraficci\u00f3n nr. 4 \/ Working Class<\/a> <\/i>ante un p\u00fablico de ciento y pico personas (no caben m\u00e1s). B\u00e1sicamente la cosa consiste en poner a currar en trabajos manuales a veinte estudiantes de arquitectura para construir un t\u00f3tem de seis metros de altura con cartones y cinta adhesiva. \u00bfPor qu\u00e9 de seis metros? Porque el techo es de siete. Si no, lo construir\u00edan m\u00e1s alto. Una vez construido (tardan una hora y pico) levantan el t\u00f3tem entre todos con la ayuda de unas cuerdas y unas poleas. Lo dejan ah\u00ed medio minuto y lo vuelven a bajar. A continuaci\u00f3n entra una trituradora. Los estudiantes destruyen el t\u00f3tem con sus propias manos, separan el cart\u00f3n de la cinta adhesiva e introducen el cart\u00f3n en la trituradora mientras la trituradora va escupiendo el cart\u00f3n triturado a escena. Mientras sucede todo esto se proyectan unos textos en una pantalla rectangular que no son m\u00e1s que dos cartones puestos uno al lado del otro. Esos textos describen lo que vemos en escena pero tambi\u00e9n describen una escena que pudo haber pasado en una \u00e9poca prehist\u00f3rica justo en este mismo lugar, cuando una mujer se puso a pintar en una cueva el contorno de un ciervo, con el mar a sus espaldas. Un mar que, por supuesto, a\u00fan no se llamaba Mediterr\u00e1neo. Los textos tambi\u00e9n hablan de construcciones hist\u00f3ricas y emblem\u00e1ticas. M\u00e1s tarde escuchamos por los altavoces unas grabaciones. En una de ellas, Pablo Gisbert y Tanya Beyeler, la otra mitad de El conde de Torrefiel, les cuentan a los estudiantes lo que quieren hacer unos d\u00edas despu\u00e9s, o sea, hoy. En concreto, Pablo Gisbert cuenta con mucha gracia la historia b\u00edblica del becerro de oro, que es de donde sale lo de construir un t\u00f3tem. Luego escuchamos a varios de los estudiantes respondiendo a las preguntas que les hacen, aunque s\u00f3lo escuchamos las respuestas, no lo que les preguntan. Hablan en t\u00e9rminos muy cr\u00edticos sobre la sociedad actual y especialmente sobre el trabajo. Uno parece tener muchas ganas de hablar sobre la estafa de edificio que el recientemente fallecido arquitecto Ricardo Bofill le col\u00f3 a Jordi Pujol para el Teatre Nacional de Catalunya. Que se lo col\u00f3 lo dice el estudiante, porque Jordi Pujol no era tonto (en ese sentido, al menos) y seguramente sab\u00eda muy bien lo que estaba haciendo.<\/p>\n

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Hall del CCCB. Viernes 11 de febrero de 2022, ocho y media de la tarde.<\/b><\/p>\n

Una mujer est\u00e1 entre el p\u00fablico viendo a Pauline L. Boulba presentando una pieza que parece una conferencia: As Buffard as possible<\/i><\/a>. Est\u00e1 tambi\u00e9n dentro del S\u00e2lmon. En ella habla de sus abuelos y muestra v\u00eddeos en los que, bajo sus \u00f3rdenes, sus abuelos intentan reproducir extractos de pel\u00edculas rodadas por Alain Buffard, un core\u00f3grafo franc\u00e9s que muri\u00f3 en 2013. Lo hacen bastante mal y eso da mucha risa. Adem\u00e1s de mostrar v\u00eddeos de obras de Buffard la artista francesa habla de Jill Johnston, una cr\u00edtica de arte, escritora y artista norteamericana de origen brit\u00e1nico que muri\u00f3 en 2010. Pauline L. Boulba nos ense\u00f1a v\u00eddeos de reenactments<\/i> realizados por ella misma de pel\u00edculas que Andy Warhol grab\u00f3 con Jill Johnston bailando en una azotea y tambi\u00e9n material audiovisual sobre el grupo punk berlin\u00e9s de los setenta The Flying Lesbians. Hacia el final la conferencia pasa a convertirse en una pieza esc\u00e9nica, con m\u00fasica y danza. Aparece un coro queer<\/i> con acompa\u00f1amiento de guitarra. Hasta entonces la mujer hab\u00eda ido siguiendo la conferencia con inter\u00e9s porque le llamaban la atenci\u00f3n todos los referentes que utilizaba la artista, todos gente que no conoc\u00eda. Pero, en cuanto se hace el silencio y una de las int\u00e9rpretes comienza a pintarle un bigote a Pauline L. Boulba, la mujer comienza a sentir un cansancio infinito. Y cuando se ponen a actuar y a bailar con poses pretendidamente masculinas la mujer escucha la palabra instituci\u00f3n,<\/i> cae rendida y se duerme, como si la hubiesen hipnotizado. Un segundo antes de dormirse se acuerda de la \u00faltima entrevista<\/a> que Noam Chomsky, con noventa y cinco a\u00f1os, ha concedido a un medio espa\u00f1ol.<\/p>\n

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Hall del CCCB. Viernes 11 de febrero de 2022, seis y dos minutos.<\/b><\/p>\n

Alberto Cort\u00e9s contempla desde el p\u00fablico a Pablo Gisbert y David Aguilar. Ayer, Alberto present\u00f3 El ardor<\/a> <\/i>en el Santa M\u00f2nica. Puede estar satisfecho, todo el mundo que lo vio est\u00e1 hablando de eso hoy. Hay opiniones para todos los gustos pero la mayor\u00eda se\u00f1ala la originalidad de la propuesta. Vamos, que no es la t\u00edpica pieza adocenada que sigue la tendencia imperante, sea la que sea la que impere. Adem\u00e1s, las opinadoras se\u00f1alan que tiene una fuerte presencia esc\u00e9nica y el hecho de que tambi\u00e9n utilice su cuerpo, adem\u00e1s de su verbo. El pobre debe de estar agotado. Eso es lo que piensa el tipo que fue a su Camino del ardor<\/i> pero que no pudo ir a ver El ardor <\/i>y se lo han tenido que contar. <\/i><\/p>\n

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Hall del CCCB. Viernes 11 de febrero de 2022, seis y cinco.<\/b><\/p>\n

Pablo Gisbert ya est\u00e1 en posesi\u00f3n de la palabra y se arranca a hablar, en castellano, a pesar de que David Aguilar le ha hecho una pregunta en catal\u00e1n y Pablo Gisbert habla un valenciano de Ontinyent estupendo que, adem\u00e1s, es que es su lengua materna. Esto al tipo le da que pensar (en lo que dec\u00eda Enrique Vila-Matas: que \u00e9l, cuando utilizaba el castellano, pod\u00eda mentir pero en catal\u00e1n jam\u00e1s porque el catal\u00e1n era la lengua que le hab\u00eda ense\u00f1ado su madre y a una madre un hijo no puede enga\u00f1arla, y por eso seguramente escribe en castellano, como Gisbert) pero no tiene tiempo de pensar mucho porque, una vez toma la palabra, Pablo Gisbert no la va a soltar hasta, por lo menos, un cuarto de hora despu\u00e9s. Su charla parece m\u00e1s una pieza esc\u00e9nica que una conferencia. Vestido todo de negro (en un momento dado de la conversaci\u00f3n se\u00f1ala que eso es, por supuesto, una elecci\u00f3n), Pablo Gisbert se levanta cada dos por tres, no puede estar quieto en la silla, se revuelve, va para aqu\u00ed y para all\u00e1 todo el rato. A veces hace pausas dram\u00e1ticas largu\u00edsimas, de las que parece perfectamente consciente, y se queda mirando el techo hasta que vuelve de no se sabe d\u00f3nde. Su verborrea es infinita, culta y gracios\u00edsima al mismo tiempo. Hace re\u00edr a la gente en varios momentos. Dice que le da rabia que los pol\u00edticos (y los publicistas y los dise\u00f1adores) le hayan arrebatado la ficci\u00f3n a gente como \u00e9l, que es lo que ha estudiado, y que por eso Tanya Beyeler y \u00e9l se han dedicado a jugar con la ficci\u00f3n en esta \u00faltima pieza (aunque el tipo ah\u00ed sentado piensa que nunca ha visto una obra de El conde de Torrefiel con menos ficci\u00f3n en el sentido cl\u00e1sico del t\u00e9rmino). Habla de las t\u00e9cnicas que utiliza Steve Bannon, el asesor de Trump y Vox, y el tipo sentado entre el p\u00fablico piensa en el asesor de Putin especialista en dramaturgias postdram\u00e1ticas (o sea, lo que ahora llamamos artes vivas) que se supone que Trump fue a conocer antes de lanzarse a la carrera presidencial. Pero Pablo Gisbert no da tregua y comparte con el p\u00fablico la inquietud de pensar que lo que pasa en el teatro es ficci\u00f3n y que sales por la puerta del teatro y se supone que te topas con la realidad. \u00bfY no ser\u00e1 al rev\u00e9s?, se pregunta. \u00bfS\u00f3lo traspasar una puerta y ya cambia todo? \u00bfNo ser\u00e1 que lo que llamamos realidad es lo que es ficci\u00f3n? \u00bfNo ser\u00e1 todo ficci\u00f3n? Habla del homo sapiens y su capacidad de imaginar, que nos diferenci\u00f3 en su d\u00eda del hombre de Neandertal y es lo que nos permite relacionarnos entre nosotros y sobrevivir, desarrollar un lenguaje para colaborar entre nosotros, no como los neandertales, que seg\u00fan \u00e9l no pod\u00edan y por eso eran incapaces de aliarse para luchar contra los enemigos. Y luego vuelve a contar la historia b\u00edblica del becerro de oro, la que cuenta en la Ultraficci\u00f3n<\/i> que el tipo vio en el Santa M\u00f2nica.\u00a0Dice que cuando la Humanidad no adora a un dios es porque est\u00e1 adorando a cualquier otra cosa que lo sustituye pero que necesita adorar a algo, a las Kardashian o a lo que sea. Dice que para lo del Santa M\u00f2nica no hubo ensayos, que no sab\u00edan si el t\u00f3tem que construyeron iba a conseguir ponerse en pie. Y un poco les oblig\u00f3 a que s\u00f3lo estuviese en pie unos segundos. A continuaci\u00f3n deb\u00eda desaparecer triturado por la trituradora que entr\u00f3 en escena en seguida. Pero los estudiantes se resistieron durante unos segundos m\u00e1s de lo que Pablo hubiese deseado. Lo justo para tomar la foto que un minuto despu\u00e9s ya estar\u00eda en Instagram.<\/p>\n

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Bar del toro, carrer de Sant Vicen\u00e7. Viernes 11 de febrero de 2022, once y media de la noche.<\/b><\/p>\n

El tipo se pide otra ca\u00f1a m\u00e1s y, acodado en la barra, se pone a pensar que El conde de Torrefiel utiliza en esta ocasi\u00f3n lo real de una manera dramat\u00fargica, coreografiada, de modo que ellos lo consideran ficci\u00f3n. Ya, pero entonces definitivamente todo es ficci\u00f3n. Si los pol\u00edticos invaden la ficci\u00f3n, y se la apropian para convertirla en su realidad, El conde de Torrefiel pretende invadir la realidad y apropi\u00e1rsela para convertirla en ficci\u00f3n. Incluso una escritura autobiogr\u00e1fica es ficci\u00f3n, como recuerda que ha dicho Pablo Gisbert hace unas horas, y est\u00e1 de acuerdo. Todo es ficci\u00f3n, vale. \u00bfPero qu\u00e9 es la realidad?, piensa mientras ve a un tipo desplomarse al lado de una chica que lleva una pastilla blanca del tama\u00f1o de una ficha de damas adherida al hombro, como si fuera una cyborg<\/i> que le ha chupado toda la energ\u00eda al pobre desgraciado que est\u00e1 a su lado. La realidad es un concepto inventado por los antiguos romanos, seg\u00fan se respond\u00eda a s\u00ed mismo Pablo Gisbert hace un rato. Los antiguos griegos no conoc\u00edan ese concepto. Los mitos no estaban separados de la realidad para ellos. Pero es que la semana pasada el tipo que est\u00e1 recordando estas palabras vio Matrix Resurrections<\/i> y ya no sabe si vive en la realidad, en la ficci\u00f3n o en un videojuego creado por Neo que lo mezcla todo, \u00e9l mismo como mito incluido (y, ahora que lo piensa, el look <\/i>de Keanu Reeves en la pel\u00edcula se parece un poco al que se gasta Pablo Gisbert en la actualidad). \u00bfVuelven los hombres con melenas?, piensa el tipo mientras sale a fumar.<\/p>\n

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Una publicaci\u00f3n compartida de Centre d'Arts Santa Mo\u0300nica (@centredartssantamonica)<\/a><\/p>\n<\/div>\n<\/blockquote>\n