{"id":137,"date":"2012-05-03T10:42:01","date_gmt":"2012-05-03T10:42:01","guid":{"rendered":"http:\/\/teatropradillo.com\/comunidad\/?p=137"},"modified":"2014-09-08T20:11:50","modified_gmt":"2014-09-08T18:11:50","slug":"14-visiones-fernando-renjifo","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.tea-tron.com\/teatropradillo\/blog\/2012\/05\/03\/14-visiones-fernando-renjifo\/","title":{"rendered":"14 Visiones \/ Fernando Renjifo"},"content":{"rendered":"

El no ser es real y no hay otra cosa; el Ser es real y no hay nada m\u00e1s\u201d (Las contemplaciones de los misterios<\/em>, de Ibn Al\u2019Arabi)<\/p>\n

La poes\u00eda como pr\u00e1ctica sensible, ya sea desde lo cotidiano como en el arte, ha sido un medio para enriquecer el esp\u00edritu del hombre, y en consecuencia, sustrato de una \u00e9tica que puede mantener en equilibrio la relaci\u00f3n entre lo colectivo y el individuo, entre lo privado y lo pol\u00edtico, entre el cuerpo y lo social. Reivindicar su presencia\u00a0 para potenciar la capacidad del esp\u00edritu, entendido como el componente sensible e intangible de los cuerpos, supone un acto pol\u00edtico que resiste a su propia devaluaci\u00f3n.<\/p>\n

En la era de los medias, de la conectividad tecnologizada, del gran hermano, de las crisis econ\u00f3micas y el deterioro de la trama social \u00bfqu\u00e9 lugar ocupa la poes\u00eda? \u00bfD\u00f3nde se encuentra como pr\u00e1ctica, como hecho no mediatizado por una editorial? \u00bfSer\u00edamos capaces de reconocer un acto po\u00e9tico si lo vi\u00e9semos? \u00bfPodr\u00edamos explicarlo? \u00bfPodr\u00edamos aplicarlo a nuestra cotidianeidad o se quedar\u00eda como un hecho aislado? \u00bfYo puedo crear poes\u00eda, realizar un acto po\u00e9tico? \u00bfO es acaso prerrogativa de unos pocos? \u00bfEs mi intimidad una po\u00e9tica? \u00bfMi dimensi\u00f3n p\u00fablica puede ser considerad como un acto po\u00e9tico? \u00bfLa poes\u00eda necesita mediadores o cada uno somos veh\u00edculo de ella? \u00bfLa poes\u00eda se aprende? \u00bfC\u00f3mo? \u00bfD\u00f3nde comienza la poes\u00eda y d\u00f3nde termina?<\/p>\n

Es bien conocido el enunciado de Adorno \u201cEscribir\u00a0poes\u00eda\u00a0despu\u00e9s de\u00a0Auschwitz es un acto de barbarie\u201d. Entre otras cosas, \u00a0quiere decir que hay un tiempo para la poes\u00eda. Que ese tiempo ha sido o ser\u00e1. \u00a0Quiere decir tambi\u00e9n que hay tiempos en los que el esp\u00edritu del hombre no ha tenido ni tendr\u00e1 valor, que no tiene precio de compra y venta, por lo que no se comercian poes\u00edas ni esp\u00edritus. Quiere decir que lo que no es rentable en los mercados puede ser eliminado de lo social por su inutilidad. Quiere decir fragilidad y exterminio. Quiere decir que existe una relaci\u00f3n en la que podemos tirar una l\u00ednea y unir poes\u00eda, espiritualidad y sociedad con un gesto y su opuesto.<\/p>\n

Todas esas preguntas y esos pensamientos ten\u00eda, mientras contemplaba el rostro proyectado de Ziad Chakaroun y escuchaba su voz que, cadenciosamente, relataba un di\u00e1logo de hermosa y enigm\u00e1tica po\u00e9tica, sobre el ser y el conocimiento. Esta invitaci\u00f3n de Fernando Renjifo me llev\u00f3 a un tiempo suspendido en la imagen de un desierto, un desierto metaf\u00edsico, espacio pr\u00e1cticamente erradicado de nuestras occidentales posibilidades, recreado al interior de la caja negra de Pradillo, con delicadeza y sin desestimar la capacidad del espectador de entrar en ese espacio y tiempo.<\/p>\n

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