Monthly Archives: March 2014

Cantar intensamente desde unos buenos tubos bien reposados y bien abiertos da mucho gusto.

Cantar desde la boca hasta el ano y defender el yacer bajo el sol.

Videocanción inspirada en “Las tres hermanas” de Antón Chejov.

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y crece, va creciendo, la fuerza y la ilusión

Jorge Javier- Sabes lo que me da rabia el otro día la verdad es que se ve mmm es una rabia contra mí mismo y me da rabia que me de rabia que estuve en Barcelona y Marichalar viaja en Business y yo en turista

Mila- pero él se lo puede permitir

Rosa- pero es que tú tampoco entiendo por qué tú no vas en primera eh

Terelu- perdona perdona perdona tu viajas hombre tu viajas en

Rosa- pero tú te lo puedes permitir por qué no lo haces

Jorge Javier- me da rabia ver a Marichalar o no pero ver a Marichalar

Terelu- porque te da rabia pagarlo pero no porque no lo puedas pagar

Jorge Javier- porque es una bobada por un viaje de una hora

Rosa- pues entonces

Kiko- efectivamente para una hora es una idiotez

Terelu- claro eso sí que te de rabia pagarlo sí pero

Jorge Javier- pero también es verdad que él es una persona muy alta y la verdad los asientos en los aviones cada vez más vamos así eh

Rosa- son cada vez más pequeños

Terelu- cada vez son más

En la escuela de Arte Dramático, A. R. V. se preguntaba por qué no escribían las obras de teatro como se habla. Le habría encantado haber sido el nuevo enfant terrible de la dramaturgia española y escribir obras como-se-habla y no casi-como-se-habla o en-absoluto-como-se-habla.

En los años de escuela, ARV escuchó, entre otrxs, a:

Bach

Camela

Clara Montes

Bebo y Cigala

Mozart (en especial Cosí fan tutte)

Verdi (solo la Traviata)

Meredith Monk

Coldplay

Nancys Rubias

Fangoria

Merche

Hoy, cuando escribe esto, A. R. V. cree que le da más vergüenza lo de Coldplay que lo de Merche[1].  Y considera reseñable que una semana antes de poner en pie ‘lo otro’: el concierto los recuerdos no paran de llegar.

carrizo


[1] A día de hoy, A. R. V. sigue escuchando a Merche, pero no Coldplay.

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Carla estará registrando lo que allí suceda, por ejemplo, así:

collage

 

foto_dibujo

 

2 gato_algodón

 

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geeks y compañeros del metal. antonio baños

El día de la infamia Ya vamos sabiendo de qué se trata. Poco a poco nos desvelan el plan. No tiene que ver con la deuda pública, con el despilfarro autonómico, con el bipartidismo ni con demás zarandajas. Esto va … Continue reading

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some excerpts of recent poing shows to celebrate de releasing of “something inflatable”. roc jiménez de cisneros

más cosas interesantes de roc: vivapunani.org

EVOL “Something Inflatable” teaser from ¯–_ on Vimeo. Continue reading

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Morsas y castores.

“Morsas y castores” es un fanzine hecho por Carla Pereira y su hermano Juan Ramón Pereira…

contraportada morsas

Carla: “Encontré la manera de dibujar los cómics de mi hermano. Dibujo con la mano izquierda y con los ojos cerrados (en rojo) después uno las líneas y redibujo con boli… así…”

técnica juanra

Uno de los cómics que pueden encontrarse dentro de “Morsas y castores”:

play 1

El comic y Carla estarán vibrando en “mortaldenecessitat volumen 3: La suite”. ¡¡Bieeeen!!

http://carlapereiradocampo.blogspot.com.es
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“Legalize the pity” y estrellarse son cosas bonitas para Poderío Vital y así lo cantan.

Escribimos “Legalize the pity” porque nos dimos cuenta de que hay gente que no se estrella nunca aunque a nosotros nos parece una cosa muy rara, luego se nos ocurrió que hay gente que nunca pierde porque tampoco se juega nunca nada, pero luego entramos en duda con esto de la gente y nosotros, como si nosotros fuéramos un ente no gente, y no conseguimos llegar a la conclusión definitiva, pero lo que decimos convencidos es un sí a la pena cuando la pena esté, decimos también que el duelo lleva su tiempo y que el tiempo necesario para atravesar la densidad de las cosas es algo a ser respetado, y que cantaremos esta canción en el concierto del día 22 de marzo. Besos y gracias.

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Mensaje pregrabado. Texto de Jaume ‘Mal’ Ferrete.

MENSAJE PREGRABADO
Procesos en relación a la voz. (Texto que aparece en A*DESK)

La voz, como elemento de comunicación, ocupa un papel peculiar en relación a una realidad basada en lo visual. Distintas experiencias tecnológicas buscan el uso de la voz como sistema para aproximarse más a “lo vivo”, la misma voz sigue siendo un elemento a entrenar en procesos transgéneros, así como un material de trabajo en el arte contemporáneo, desde el dadaísmo, pasando por Vito Acconci y llegando a Dora García.

El actor carraspea, entorna los labios, forma un óvalo con la boca… expele un bufido sonoro, parece que está cambiando de voz. No diríamos que lo finge, pero sí que se cuida de hacer visible el esfuerzo por transformar su hablar en el de… ahora Jack Smith… ahora Artaud… ahora Lenny Bruce… ahora el propio. Este último, si bien afectado, llega sin esfuerzo, amarrado a un estar naturalizado, a una configuración mental, a una deformación concreta de su fisiología: la voz propia como la funda custom, el miembro fantasma del muñón de uno.

Real Artists Don’t Have Teeth, quizá, pero lo que sí tienen es voz: se filtra por entre los intersticios, morro desdentado, del artista. Resuena desde años ha, trepando a la boca del actor. Jakob Tamm se curva, le vibran las pupilas, hace ese gesto con las manos: raging and flaming.

La voz de Jack Smith es amable como la de un infante hinchado. Da la impresión que se hace única balanceándose hacia la sobreactuación tópica. Una transmutación similar a la que Karl Holmqvist, voz mediante, ejerce sobre los textos de su selección de hits pop en “What’s My Name”.

Alguien debería armar las “economías de la voz” -no tenemos constancia de que se haya hecho ya- y mitigar así el abrazo que lo espiritual mantiene sobre lo vocal. Es quizá su incorporeidad, sólo visible mediante instrumentos de medición, diagramas luminosos que recuerdan a los de una caza parapsicológica; quizá por lo obscuro de sus procesos generativos, en algún lugar entre pulmones y redes neuronales; quizá por cómo toda esa extrañeza, al producirse, convulsiona el cuerpo, detiene la respiración, y aún así la sentimos propia: como una suerte de posesión.

Alguien debería -parafraseando el “ruido y capitalismo” de Arteleku- armar un “voz y capitalismo”. Una crítica de la voz que permitiera pensarla también en ese contexto; que colaborara -y esta es una petición interesada- a ofrecer, a las que trabajamos con ella, nuevas herramientas para hacer nuestra práctica significativa, efectiva, en el marco actual.

Voz es la vibración de las cuerdas vocales por el aire que expelen nuestros pulmones, y la voz rara vez se presenta sola. La voz hablada se articula en tensión con el sentido del lenguaje; la voz cantada porta esa musicalidad, proximidad con un modelo tonal, que nos permite identificarla como tal. Donde encontramos la versión más, vamos a decir, autónoma de la voz, es quizá en el balbuceo del que no sabe o no puede hablar; el que se ha quedado encajado entre la enunciación de la voz y el sentido de un lenguaje que no llega; el que, cantar, quiere y no puede; el que farfulla casi inaudible.

En cualquier caso no tenemos por qué esforzarnos en arrancar a la voz de las relaciones en las que cobra función para pensarla. Al fin y al cabo -se curva, hace ese gesto con las manos- What you do with it economically is what the meaning is.

Si hoy, el mandato del capitalismo a su sujeto es: comunícate; y si el capitalismo ha puesto la subjetividad a trabajar, los futuros editores de “voz y capitalismo” deberán, quizá, prestar atención a la función de la voz en las redes comunicativas. En particular considerando su capacidad para mapear al sujeto sobre terreno común.

Al fin y al cabo cuando te llamo para hablar contigo, ¿llamo quizá también para escuchar tu voz? esto es: tu voz como indicio de tu persona; la tuya, no otra. La voz no es sólo el chivato vibrador que delata nuestro género, la voz contribuye también a poblar el habla de accidentes fisiológicos y psíquicos; aquellos signos de la subjetividad del parlante que anhelamos, cuando le anhelamos, si lo que anhelamos no es sólo su cuerpo -pero entonces quizá no te llamaría: te mandaría un SMS.

Los futuros editores de “voz y capitalismo” deberán, quizá, prestar atención al desarrollo de las tecnologías de la voz en relación a la persona que, con excepción del boom del teléfono movil a mediados de los 90, son relativamente recientes. En la última década hemos visto aparecer los chats de voz en los videojuegos (2000) y fuera de ellos con skype (2003) y google talk (2005). Facebook, significativamente, acaba de comprar Skype, con lo que pronto tendremos la voz insertada en la red social por excelencia -la llamamos así y se nos olvida que es una empresa.

Más; un ejemplo paradigmático de voz y tecnologías comunicativas en relación a la persona pudiera ser Second Life, un mundo virtual online con énfasis en tres aspectos: una suerte de experiencia comunitaria; una economía y su moneda propia con equivalencia en monedas reales; y la representación del usuario mediante un avatar, figura a menudo antropomórfica, que posee piel, pelo, ropa, gestos, etc. y es completamente personalizable. Hasta el 2007 no había chat de voz en Second Life, sólo de texto. Cuando se implementó la voz hubo una cantidad significativa de usuarios que rechazaron usarla y hasta quienes se oponían a la aplicación generalizada de la novedad. Los primeros no veían en su propia voz una expresión fidedigna de las características con las que habían dotado a su personas virtuales -o de la habilidad con que las manejaban. Los segundos argumentaban que quienes se negaran a utilizar la voz serían vistos con sospecha, se entendería que ocultan algo -presumiblemente su género- y esto tendría consecuencias sociales nefastas dentro del mundo virtual. Como respuesta, Linden Labs, quienes idearon y mantienen Second Life, han desarrollado recientemente (2010) un sistema de transformación vocal que permite, pagando, hablar con la propia voz pero sonar según se quiera: mujer, niño, robot… avanzando así hacia un tratamiento de lo vocal análogo al que se da a la representación del cuerpo, a la hora de moldear a nuestra persona virtual.

Dado el actual desarrollo de las tecnologías móviles, sería factible implementar aplicaciones de transformación vocal -si es que no las hay ya- que nos dieran margen de juego en las conversaciones telefónicas y similares. Sin embargo, lo que en Second Life supone un verdadero acto performativo, en tanto configura la persona a través de la cual establecemos nuestras relaciones con los demás, en la vida real puede entenderse como poco más que un chiste o impostura histriónica: hacer voces. Esto quizá se deba a que, si bien en Second Life la mutabilidad es la materia prima de los avatares, a nuestras personas offline, poco o muy líquidas, se les presume y requiere una cierta coherencia. Lo que sí tenemos, sin embargo, son aplicaciones, como LaDiDa (2009) para iPhone e iPad, con las que musicalizar y entonar nuestra voz, dotándola de una cierta perfección orgánica -cyborg, en ese aspecto- que nos permite rivalizar con dopplegangers sintéticos como Vocaloid (2004), un célebre software de síntesis de voz cantada desarrollado para Yamaha por el Grupo de Tecnología Musical de la Universitat Pompeu Fabra en Barcelona. De la proliferación de estas herramientas tiene parte de culpa la voz de Cher en Believe (1998) que puso de moda exagerar la textura que proporciona AutoTune; un software para entonar la voz y lugar común ya de la industria musical, sobre el que algunos han erigido su popularidad; como el cantante T-Pain (2005) o los Gregory Brothers (2009), estrellas de Youtube con su “autotune the news” donde musicalizan telediarios y sesiones parlamentarias.

En cualquier caso, es posible buscar el acto performativo, ya no en las modificaciones de la voz, sino en las relaciones que establecemos con las propias tecnologías de lo vocal. Sirva como ejemplo Nuance -empresa pionera y líder en software de reconocimiento de voz- cuyo slogan “speak your mind, command your world” figura un sujeto capacitado para expresar su opinión que, mediante la voz, comanda un mundo que le pertenece. No sorprende que al slogan lo acompañe la imagen de un hombre blanco, de mediana edad, en traje y corbata, sosteniendo una taza de café mientras cavila, con los ojos fijos allá en lo alto.

Sin embargo, este sujeto universal parlante no es tanto la cúspide de su pirámide de comando, como uno que cabalga la idiosincrasia propia de la tecnología que utiliza. Cuando uno dicta a un programa de reconocimiento de voz ha de compaginar el hablar natural con la indicación explícita de signos de puntuación, subrayados, negritas etc. y, cuando el reconocimiento de voz se usa para manejar software, ha de aprender una serie de órdenes específicas que activan determinadas funciones en ese software. En 2010 Google lanzó las Acciones de Voz para teléfonos Android; estas incluían algoritmos cuya función era filtrar el lenguaje hablado natural y obtener de él las palabras clave que definían lo que el usuario buscaba. Sin embargo, y para sorpresa de la compañía, poco más de una década de búsquedas Google han bastado para enseñar a la gente cómo hablar con software: al parecer nadie dice “busco una pizzería en el centro de Barcelona” sino “pizzería, centro barcelona”.

En un texto “four rooms” Theresa M. senft describe el laborioso entrenamiento de Law Talk, un software comercial de reconocimiento de voz, allá a mediados de los 90, que, ¡ah! ironía: no reconoce su voz; y es que está acostumbrado al hablar liminar de su amiga transgénero. El mismo texto, dividido en cuatro partes, se inicia con un pasaje en el que Terri -de Theresa- nos narra sus andanzas en una línea de sexo telefónico a la que acude para masturbarse mientras tiene conversaciones sadomasoquistas con desconocidos -una línea, por cierto, que expulsa a las voces transgénero por “turbias”-. El quehacer oral de Terri, esa sucia sumisa, lo guía una voz femenina, sintética, que media entre deseosos y deseados a través de un sistema de menús numéricos y mensajes pregrabados.

Imaginemos ahora una aplicación de reconocimiento y síntesis de voz, diseñada para la exploración autoerótica. Una aplicación que detecte en nuestros gemidos turbios, en nuestros síes y ahs, aquello a estimular y las curvas de intensidad de nuestro deseo. Que lo mismo responda como transgreda ese deseo. Que sepa, o se arriesgue a decirme qué he de arañar o pinzar; qué chupo, o dónde me meto qué cosa. Una voz que comande o ulule, ahora masculina, luego aniñada. Una voz que incorpore y ponga a funcionar aquello que, por abyecto, se elide del torrente comunicativo. Que se postre sedienta, que me haga sentir como un revolucionario, uno con culo, oliendo en la propia voz el eco de mi mierda.

Textos y más cosas interesantes de Jaume: jaumeferrete.net Continue reading

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Invocando vitalmente. Preámbulo.

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bocinas & ordenador. roc jiménez de cisneros

EVOL @ The Woodmill from ¯–_ on Vimeo.

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