“Reorientar la teoría desde lo interpretativo y crítico hacia una dirección experimental e inventiva, supone invertir en la búsqueda de las condiciones en las que nuevas teorizaciones, nuevas prácticas, nuevos modos de trabajo y vida puedan emerger. Lo nuevo sería el acercamiento que surge de no obligarse a uno mismo a partir del supuesto negativo de que siempre existe algo que debe ser desmontado, ya sea el espectador o el aparato teatral, dado que este protocolo ha probado ser políticamente ineficaz, un protocolo que únicamente avanza agotándose a sí mismo en el objeto de la crítica. Lo nuevo sería el esfuerzo por transformar los contextos de problematización y generar situaciones que partan del supuesto de que la capacidad de acción es mayor que los medios institucionales dados para realizarla; que la potencialidad es realmente diferente de la posibilidad entendida como oportunidad dentro del mercado institucional.” Bojana Cvejić
«En sus comentarios en la apertura del coloquio de Cérisy “Culturas: guerra y paz,” Isabelle Stengers evocó la necesidad de la definición del «mundo común» que debemos construir. Paradójicamente, subrayó que una de las principales tareas de tal proyecto colectivo sería la creación de «posibilidades de distancia». Hará falta retener, dijo, «una cierta indeterminación», así como reconocer «la imposibilidad de intercambiar posiciones». Esta perspectiva de algo «común» que afirma la no-intercambiabilidad y supone una parte indeterminada, es decir, de algo intraducible, resulta por supuesto afín con teorías comunicacionales tradicionales (como las de Habermas). Pero se distingue también de ciertos vocabularios de izquierdas donde el calificativo «común» se relaciona con una serie indefinida de sustantivos, normalmente sin acento afectivo, marcándoles con la positividad de un deseo que hay que colmar: “la lengua común,” el “sentido común,” el “marco común” … Lo “común”: vocablo del deseo, en un tiempo futuro y plural. ¿Nos sorprenderemos pues de la facilidad con la cual esta expresión utópica de la paz como destino compartido se desvía hacía lo que en teoría dice oponerse? Se trata de lo más natural del mundo. ¿Qué «marco común» se contempla sin establecer de inmediato un «enemigo», él también «común»? Lo «común» de la paz que se busca: una declaración de guerra». Brian Massumi
“Homme libre, toujours tu chériras la mer!
La mer est ton miroir ; tu contemples ton âme
Dans le déroulement infini de sa lame,
Et ton esprit n’est pas un gouffre moins amer.
Tu te plais à plonger au sein de ton image ;
Tu l’embrasses des yeux et des bras, et ton coeur
Se distrait quelquefois de sa propre rumeur
Au bruit de cette plainte indomptable et sauvage.
Vous êtes tous les deux ténébreux et discrets :
Homme, nul n’a sondé le fond de tes abîmes ;
Ô mer, nul ne connaît tes richesses intimes,
Tant vous êtes jaloux de garder vos secrets!” Charles Baudelaire