— MuroTRON

17 y 18 de Octubre en Artium 

17 de octubre
18:30 Angela Millano / Escarlet
19:30 Leonor Leal / ¡Ahora bailo yo!

18 de octubre
12:30 Patrick Hamilton / La carta roja
13:00 Clo Plas (Xiana Arias & Berio Molina) / Palco Placa
18:00 Estanis Comella / Module Sustain Type
19:00 María Salgado / Orientada a Stein

La tercera edición del ciclo de performance Lazos mecánicos continúa explorando las posibilidades de activación de los espacios a través del trabajo de artistas que, con una multiplicidad de voces, abordan lo performativo desde lugares de enunciación singulares. Reunidos en los espacios de Artium Museoa durante un fin de semana, los diferentes trabajos se articulan desde su especificidad para construir una experiencia que, al mismo tiempo, habita un contexto dado y genera uno nuevo.

En esta ocasión, Lazos mecánicos propone un conjunto de performances en las que la voz se concibe no solo como instrumento de enunciación, sino también como un vehículo de vibraciones que atraviesan y modifican los cuerpos, tanto de quienes performan como de quienes perciben. Estas acciones, que habitan los espacios del museo, abren posibilidades de escucha colectiva y de expectación activa, muchas veces en diálogo intencional con la arquitectura o con las exposiciones en curso.

Así, el ciclo se convierte en un dispositivo para repensar las formas de estar juntos, de compartir el tiempo y el espacio desde la presencia, la resonancia y la materialidad de la voz utilizada de muy diversas formas. Más que un programa de exhibición, Lazos mecánicos se afirma como un campo de experimentación sensible, en el que cada performance no solo se inserta en el museo, sino que lo transforma momentáneamente en otro lugar.

Comisariado por Iñaki Martínez Antelo y Catalina Lozano.

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El próximo Sábado 20 de septiembre a las 19h NAVESIERRRA acogerá las performances ‘Vacío Espiritual’ de @richardmascherin y ‘Actos de Fe’ de @_pecadocarnal

Del conjunto de aforismos que Franz Kafka dejó escritos y numerados en sus cuadernos, luego reunidos en ‘Consideraciones acerca del pecado, el dolor, la esperanza y el camino verdadero, el primero dice así: “El camino verdadero pasa por una cuerda que no está tendida en lo alto, sino muy cerca del suelo. Parece hecha más para tropezar que para andar por ella.”

Buscar el “camino verdadero” es, ya de por sí, tan suficientemente difícil, que no hace falta subir a las alturas para vivir en peligro. Meramente existir es, en sí mismo, una disciplina acrobática. Las dos piezas que se presentarán el día 20 comparten un mismo anhelo metafísico: qué clase de fuerzas tensan y elevan hoy esa cuerda de la que habla Kafka.

20 Sept 19-21h
Calle Divina Pastora 23, 28034

Acceso libre hasta completar aforo

Proyecto financiado por Ayudas Creación INJUVE

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Xenia Koghilaki – 26 de octubre en Réplika Teatro

Un ritual sudoroso. Una performance de danza sobre el comportamiento anárquico —y empapado de adrenalina— de una multitud durante un concierto punk, en busca de la vitalidad radical y de las reglas invisibles de solidaridad que lo acompañan.

Con base tanto en Atenas como en Berlín, Xenia Koghilaki se encuentra en un momento de expansión profesional tras su obra “Bang Bang Bodies”, que estrenó en el Tanztage Berlin y más tarde presentó como parte de los Onassis Dance Days 2023. Su nuevo trabajo, “Slamming”, en afinidad orgánica con su obra anterior —que tenía como tema central el headbanging (el acto de sacudir la cabeza de forma rítmica y violenta al compás de la música, especialmente en conciertos de rock, metal o punk)— aborda nuevamente las expansiones coreográficas de una multitud en concierto, con ella misma y dos intérpretes más en escena.

Las tres performers asumen un pacto: una danza ritual que nace del slamming. Transforman las prácticas del pogo en el escenario, oscilando entre la rabia y la suavidad, lo crudo y la confianza, el dolor y el placer, la violencia y la ternura; explorando estas nociones no como polos opuestos sino como elementos interconectados dentro de una forma de danza sui generis. El público “ve” el sudor resbalando, las respiraciones intensificándose y los corazones acelerándose mientras las tres intérpretes se encuentran por completo “atrapadas en el pogo”.

La nueva obra coreográfica de Xenia Koghilaki busca matices emocionales en la multitud agresiva, dejando aparecer un ritual colectivo escondido tras una rabia aparente. “Slamming” aborda las danzas multitudinarias no como algo que deba ser descifrado, sino como un espacio de experiencia, explorando el significado del movimiento colectivo como práctica de resistencia.

Más información y entradas.

Xenia Koghilaki nació en Atenas. Se graduó de la Escuela Nacional de Danza de Grecia y del Departamento de Arquitectura de la Universidad de Patras. Desde 2019 vive y trabaja en Berlín, donde completó sus estudios de posgrado en el programa MA Solo/Dance/Authorship (SODA) en el Centro Interuniversitario de Danza de Berlín (HZT-Berlin, UDK). Su práctica coreográfica aborda cuestiones que reexaminan los aspectos estéticos, políticos y sociales del cuerpo en movimiento. En enero de 2023 estrenó oficialmente “Bang Bang Bodies” en el festival Tanztage Berlin, en el espacio escénico Sophiensæle, obra que había presentado previamente como parte del evento MA SODA Final Works en Berlín. Su trabajo también se ha mostrado en Studio ALTA en Praga (la pieza colaborativa “Nudes and Conspiracies”), el Onassis New Choreographers Festival – ONC8 (la pieza colaborativa “Besuch”), el Arc for Dance Festival 11 y K-Gold Temporary Gallery (“JunkDance”), entre otros. Como intérprete, ha colaborado con Kat Válastur, André Uerba, el colectivo Chto Delat, la compañía Porson’s Khashoggi y la Hellenic Dance Company. Su labor de investigación ha recibido el apoyo del programa de becas DIS-TANZ-SOLO de Dachverband Tanz Deutschland, del Goethe-Institut de Berlín, del Fonds Darstellende Künste (Fondo de Artes Escénicas) para residencias en colaboración con HAU Berlín, y del Ministerio Helénico de Cultura y Deportes. En 2021 participó en el programa de becas danceWEB dentro del festival internacional ImPulsTanz de Viena, y en 2022 recibió la beca Stavros Niarchos Foundation Artist Fellowship otorgada por ARTWORKS.

→ Concepto, coreografía: Xenia Koghilaki
→ Co-creación, interpretación: Irini Georgiou, Xenia Koghilaki, Noumissa Sidibé
→ Composición musical: Giorgos Poulios
→ Diseño de iluminación: Nysos Vasilopoulos
→ Asistente de coreografía: Nondas Damopoulos
→ Apoyo dramatúrgico: Tandré Uerba
→ Asesoría artística: Elena Novakovits
→ Estilismo: Marianthi Hatzikidi
→ Directora de producción: Olga Tsatsouli
→ Director técnico de gira (Onassis Stegi): Stavros Kariotoglou
→ Agradecimientos especiales a: Nikos Flessas, Efthimios Moschopoulos, Eleni Arapostathi
→ Producción ejecutiva: Howtomakeyourlifeharder
→ Comisionado y producido por: Onassis Stegi
→ Con el apoyo de: El programa de giras de Onassis Stegi

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Fernando Gandasegui y Carolina Campos – 30 de septiembre en Arts Santa Mònica

El poder está hecho de afectos tristes. Quienes lo ejercen y aquellos sobre los que se ejerce, roles normalmente intercambiables, están regidos por oscuros humores biliares. Las necropolíticas actuales no solo se articulan a través de ideologías económicas, jurídicas o militares, sino que también se llevan a cabo desde el gobierno de las emociones. La depresión, el resentimiento, el miedo, la soledad o el estrés son estados anímicos dirigidos a la pérdida de agencia común, el repliegue ante el orden dado y la desconfianza hacia cambios susceptibles de revertir las causas del propio malestar. Por otro lado, nos venden como positivas emociones resultado de un perpetuo estado de adicción dopamínica, para crear así una ficción espectacular de felicidad monetizable, pero cuyo mecanismo ciclotímico se hace al consumirse esa supuesta alegría de la misma bajona o afectos del poder.

Frente a esta violencia emocional, y si el poder está hecho de afectos tristes, ¿cuáles son los afectos del contrapoder? Cualquier disidencia, todo “no” o “así no”, encierra potencias hechas de emociones alegres como la ira, la empatía o la solidaridad. Entonces, ¿son hoy posibles las alegrías críticas? ¿Cómo articular socialmente alegrías críticas capaces de afirmar alternativas político-emocionales? ¿Cómo podríamos ejercitarlas en común? Para esta ocasión, Fernando Gandasegui y Carolina Campos nos plantean el ejercicio de las alegrías críticas en las artes performativas actuales, campo donde desarrollan sus investigaciones.

Los afectos tristes lograron censurar Rocío (1980), de Fernando Ruiz Vergara, uno de los documentales más valientes y uno de los retratos más tenebrosos y representativos del poder en España, tanto que a día de hoy sigue sin haber recibido justicia restaurativa. En esta sesión podrá verse Descartes, un trabajo de Concha Barquero y Alejandro Alvarado (2021) a partir de los restos descartados de Rocío.

Fernando Gandasegui

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*La «alegría crítica» como marco de investigación fue articulada inicialmente en diálogo entre Carolina Campos, Marta Echaves y Fernando Gandasegui.


Actividad programada por Hamaca

Con la participación de Fernando Gandasegui y Carolina Campos

Proyección de  Concha Barquero y Alejandro Alvarado

Fernando Gandasegui

Artista, curador e investigador en artes performativas, fue coordinador de Teatro Pradillo y formó parte de su equipo de dirección artística. Ha comisariado el Festival Domingo en La Casa Encendida, “Lo que nos mueve” en La Caldera, “Secuencia” en Fabra i Coats Centre d’Art Contemporani de Barcelona, y Desbordes: otra historia del ojo en el Festival Punto de Vista. Imparte clases y talleres en contextos como el Bar Yola junto a Javi Cruz. Actualmente, codirige Teatron, donde también publica en su blog.

Carolina Campos

Es brasileña y vive en Barcelona. Su trabajo se ubica entre la performance, la dramaturgia, la pedagogía y la curaduría. En 2024 publicó el libro Interrogar el acompañar (L. I. O., Impremta Oberta). Acompaña procesos pedagógicos y de creación en centros como Graner, La Poderosa, La Capella y La Caldera. Colabora en el proyecto de formación e investigación en iluminación escénica Matéria Leve en Lisboa. Participa en la investigación de la Composición en Tiempo Real desde 2012.

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Cris Balboa – 20 de setembro no Teatro Rosalía de Castro 

Imaxinade que estou en escena soa co meu sinte e estou acojonada. En realidade, fago dunha tía  moi nerviosa que se vai enfrontar a algo moi heavy. Non hai nada heavy na miña selección musical, pero intento ser un pouco punkarra porque iso sempre é aplaudido nas performances. Penso no punki e só vexo ao tipo con cresta que sempre se me quedaba mirando no Maycar. Estou en escena soa sen cresta e querendo que a xente diga: esta tía é moi punki. Os punkis que coñecín non reciclaban, tiraban os pitillos ao chan e levaban pantalóns apertados con cadeas.

A min gústanme os pantalóns folgados tipo slouchy e reciclo ata a miña regra, así que renuncio definitivamente a ser punki. Imaxinade que empezo escusándome como cando vas falar en inglés e dis sorry for my English, porque isto que me propoño é moi difícil. Entón, imaxinade que eu o sei e que vós tamén o sabedes, pero todas somos moi educadas e asumimos que pode darse o acontecemento, e desexamos que suceda algo e que non nos entre o sono.

Obxectivo principal: que a miña audiencia non se durma. Entón podo optar por facer algo entretido, para que o meu público non se durma ou podo xerar un ritmo frenético ata incluso crearlles certa ansiedade. Isto último non é un desexo moi nobre para unha artista que se considera hedonista e que só quere facer que a xente o pase ben. O obxectivo podería ser que o público saíse de verme con ganas de bailar e iso xa me gusta máis. Que digan: saín de ver a movida esa de Roland mon amour con ganas de partir a pana e superconcienciada.

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3 i 4 d’octubre

Per la inauguració de la Temporada 2025-26 de la Fundació Joan Brossa, Liminal i Laia Fabre presenten L’Internacional: Un Sandvitx Arqueològic de Barcelona. Si Antoni Miralda i Montse Guillén van portar Catalunya a Nova York a través de l’Internacional, aquest sandvitx arqueològic porta Nova York a Catalunya a través de Miralda i Guillén. Durant dues nits, la Brossa reviurà l’icònic restaurant de la Tribeca dels anys vuitanta, un espai gastronòmic experimental on convivien i se celebraven tota mena de rituals, festes i excentricitats. Entre un altar de bacallans deshidratats, una sirena de la bona sort i una làmpada de llagosta tenien lloc trobades de bessons pel dia dels enamorats, desfilades musicals i, fins i tot, una olimpíada del porró a cegues.

Valentina Córdoba Balcells i Jana Soler Libran són investigadores, escriptores i artistes vivint i treballant entre Barcelona i Nova York. Juntes han fundat Liminal, un projecte artístic que explora la dimensió cultural, identitària i ritual del menjar. A través d’àpats performatius, instal·lacions, artefactes audiovisuals i textos literaris, utilitzen el menjar com a eina d’investigació i reflexió col·lectiva. Algunes de les seves obres inclouen El Banquet (2023, La Dionisíaca), Ceci est le goût de mes rêves (2023, Fundació Miró), Els hostes (2023, El Corralito), Collective Food Archival Creation (2024, Columbia University), Receptari en Diferit (2024, La Bonne) i Si dins el mercat hi creix una muntanya (2024, Biennal Manifesta).

Laia Fabre, nascuda a Barcelona, és una artista multidisciplinar que viu a Viena. Es va formar a la BAU Universitat de Disseny i Art de Barcelona i amb Dorit Margreiter a l’Acadèmia de Belles Arts de Viena. Fabre treballa amb la performance, el vídeo, la coreografía, el dibuix i la pintura. La seva pràctica artística diversa irradia un esperit desinhibit, espontani i carregat d’energia, i revela els hàbits i estereotips del seu entorn. És irònica, sorollosa i utilitza un discurs humorístic que situa el quotidià com a escenari principal. En la seva obra, el missatge és més important que la tècnica: tot serveix per posar el dit a la nafra dels problemes i contradiccions del món que habitem.

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Del 9 al 25 de octubre en Arts Santa Mònica

Artistas:
Sofía Archer, Lu Chieregati, Efe Ce Ele, Lucía Egaña Rojas, Sergio Fausttini, João Fiadeiro, Núria Güell, Jokkoo Collective, Bruna Kury, Márcia Lança, Las Mediocre, Xavier Manubens, Manicure, Merci Xula, Jorge Nieto, Calixto Neto, Norma Pérez, Daniel Pizamiglio, Puzzlemania, Mar Reykjavik, Victor Ruiz Colomer, Serrucho, Leticia Skrycky, Tres Peons y Mónica Valenciano

Mesa curatorial:
Tomas Aragay, Sofía Asencio, Carolina Campos y Sara Manubens.

El ladrillo cultural impone una mirada única para un espectador único. Este punto de vista obligatorio es violentamente culto. El acontecimiento no puede ocurrir en estas circunstancias. Esta exposición suaviza los márgenes, desdibuja las líneas divisorias, genera un lugar donde van pasando cosas. Hay un estudio de artistas en la planta de arriba, una sala de exposiciones en la planta del medio y un espacio vacío en la planta de abajo. La planta de abajo parece una sala polivalente, versátil, adaptable a cualquier ficción o suceso, una sala desalmadamente sexy, hospitalaria, retráctil y lista para ser usada.

Normalmente, hay un teatro muy grande en el centro de la ciudad. Es un teatro para las bellas artes y solo las obras de máxima calidad y rigor se exhiben allí. Y, también normalmente, hay otros teatros más pequeños, aledaños y periféricos, adecuados para las bajas pasiones. Son malas copias del primero y también sus artistas, que son mediocres y vulgares. Usan postizos y micrófonos, no saben lo que hacen.

Si los niveles de atención son múltiples, los cuerpos también deben serlo. Hay una persona mirando fijamente un punto de luz sobre la pared, que se mueve de forma casi imperceptible. A su lado, otra persona mira hacia arriba porque hay una grieta en el techo. “Sin la grieta no habría punto de luz”, comentan. En ese momento suenan unas trompetas, parece que el sonido llega por detrás. Al darse la vuelta, descubren que su pelo ha crecido tomando la forma de animales y, ahora, una nube amenaza con romper aguas encima de ellos. No se lo dicen, pero quieren volver.

Una trama inesperada y un tanto deslocalizada, un desvío político, un imprevisto. Una trama a diferentes escalas, grandilocuentes y minúsculas. Personas que producen las tramas, que las montan y las desmontan, que las anuncian. Y también, la posibilidad de entrar en las tramas, alentarlas, sacudirlas y luego contarlas. Manosear lo que va ocurriendo. Y, con todo, aparece la imposibilidad de relatar lo que pasó.

El acontecimiento es gaseoso, no se puede agarrar. El acontecimiento es flexible y subjetivo, es laxante, depurativo, miraculoso. Aparece por sorpresa, delante de ti, cuando menos te lo esperas. Es prácticamente atmosférico: depende de los grados de humedad en un ambiente. Y en Barcelona hay mucha humedad. Una ciudad higiénicamente remojada de acontecimientos.

¿En qué condiciones aparece un acontecimiento? ¿Hay intimidad en el acontecimiento? ¿A cuánta distancia de lo que ocurre está mi cuerpo? ¿El acontecimiento somos nosotras?

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Las Huecas – Del 10 de octubre el 9 de noviembre en el CDN

Sobre el espectáculo

Risa caníbal / Riure caníbal es una pieza a medio camino entre la tragicomedia, el thriller de terror psicológico y la sátira política. La acción se sitúa en la sala de espera de una convención de líderes de la ultra derecha europea. En ella, los personajes se quedarán encerrados por motivos carentes de toda lógica. Es el humor que, como un dios enfurecido o como un ángel exterminador, ejecutará sus estrategias para producir la degradación paulatina de los personajes, empujándolos al ridículo, al paroxismo y, finalmente, a su propia destrucción.


Nota de las autoras y directoras

Es indudable que estamos ante un auge reaccionario en toda Europa y en el norte global. La normalización de discursos ultraconservadores, racistas, islamófobos, machistas y tecnofeudalistas inundan los medios, las redes sociales y los parlamentos. Ante este panorama, Las Huecas creemos que el teatro debe ser una herramienta de resistencia cultural, así pues, es en el teatro donde denunciamos una usurpación laboral intolerable; la ultraderecha hace uso del espectáculo, del posthumor y de la ficción en sus formas de comunicación y divulgación para ganar terreno y dominar la agenda política. Por eso nosotras, las comediantes, respondemos con un ejercicio de reivindicación del humor como arma antifascista y antidogmática. Para ello, utilizaremos una teatralidad extrañada, donde importa la potencia visual y el juego entre las convenciones de la comedia y los lugares comunes del terror psicológico, haciendo uso de una forma teatral que llamamos metaclown directo, un ejercicio cómico que opera mediante la fragmentación de la máscara, la parodia degradada, el cuerpo grotesco y la caricatura surrealista.

Las Huecas

Las Huecas es un colectivo escénico formado por las creadoras y actrices Júlia Barbany, Núria Corominas y Andrea Pellejero. Tras el éxito de Aquellas que no han de morir, estrenan en Temporada Alta De l’amistat (Premio TimeOut 2025 mejor espectáculo), haciendo temporada en la sala Beckett durante la temporada 23-24, siendo un éxito de crítica y público. Con casi diez años de recorrido girando por festivales independientes y salas de la península, Las Huecas se consolida como una compañía con una estética y lenguaje propios, que apuesta por el juego libre de las teatralidades contemporáneas, siempre bajo el signo del humor, la sátira, la parodia y el absurdo.

Comenzaron su trayectoria en 2016, y desde entonces han creado numerosas piezas, representaciones y otros proyectos. Trabajan juntas como un equipo, con un liderazgo rotativo, lo que significa que todas se turnan para dirigir y crear en escena. Esta forma de trabajar genera una estética difícil de definir, una mezcla de sus estilos, casi como un «Frankenstein» hecho por todas ellas. Les gusta combinar el teatro europeo contemporáneo con la comedia y la sátira catalana.

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Una creación de

Colectivo Las Huecas

Texto y dirección

Júlia Barbany, Núria Corominas y Andrea Pellejero

Reparto

Sofía Asencio, Júlia Barbany, Núria Corominas, Judit Martín y Andrea Pellejero

Escenografía

Marta Lofi

Iluminación

Ana Rovira

Vestuario, utilería y efectos especiales

Oriol Corral

Caracterización

Núria Isem

Espacio sonoro

Adrià Girona

Dirección técnica

Sofía A. Martori

Construcción de diorama

Miquel Grima

Construcción de máscaras

Dani García

Traducción de sobretítulos

Joël Beltrán

Asesoramiento

Proyecto Una

Producción ejecutiva

Rut Girona

Ayudante de producción y dirección

Rita Capella i Margarit

Producción

Centro Dramático Nacional, Teatre Lliure, Monte Isla, el Convent de les Arts d’Alcover y Las Huecas

Colaboración

Con el apoyo de La Infinita de L’Hospitalet, La Cremallera, La Mansió – El Pumarejo, Espai Nyam Nyam, Fàbrica de Creació Fabra i Coats y Nau Ivanow.

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20 de septiembre en el TEA

La coreógrafa, bailarina, docente y DJ, Laura Ramírez Ashbaugh, presenta el sábado (día 20), a las 19:00 horas, en el museo TEA Tenerife Espacio de las Artes Oasis of Serenity. Este trabajo, explica la artista, es una colisión de visiones místicas y cinematográficas, atravesada por corrientes químicas, donde el cuerpo existe en un estado de crisis constante. No hay narrativa, solo sensaciones. A través de esta pieza Ramírez Ashbaugh explora el cuerpo en un estado de crisis química y anatómica, abrumado por la imaginería grotesca del mundo exterior e investiga sobre la potencialidad de los estados físicos y las visiones místicas.

Esta acción forma parte del programa público de artes vivas Por Asalto -espacio de experimentación, convergencia y encuentro transdisciplinar- curado por Sabela Mendoza, Mari Paula, Masu Fajardo y Javier Arozena. La entrada para asistir a esta actividad es libre y gratuita.

Oasis of Serenity es una colisión de visiones místicas y cinematográficas, atravesada por corrientes químicas, donde el cuerpo existe en un estado de crisis constante. No hay narrativa, solo sensaciones. Hormonas como la adrenalina y el cortisol conducen una práctica visual destinada a ser encarnada, no vista. La mirada parpadea; un cine caótico se despliega en la pupila. El cuerpo se disuelve, se reconfigura y pulsa al ritmo de las emociones. Este es un espacio umbral —místico, físico— donde el éxtasis, la práctica y la transformación coexisten. El mundo atraviesa el cuerpo en tiempo real, desbordando la comprensión. El corazón se acelera, espera —siempre al borde de la llegada.

Oasis of Serenity explora el cuerpo en un estado de crisis química y anatómica, abrumado por la imaginería grotesca del mundo exterior. En Oasis of Serenity, investigo sobre la potencialidad de los estados físicos y las visiones místicas. Pero, este cuerpo no es fijo: parpadea, se disuelve y reconfigura, mientras un mundo de imágenes entra en el cuerpo en tiempo real. Oasis of Serenity no busca un cierre sino una continuación, una apertura hacia lo desconocido, un espacio donde la práctica, el éxtasis y la transformación coexisten, siempre al borde de la llegada.

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