Videoplaylist

Un invitado
6 vídeos (o más)
su selección

Cada mes un invitado nos presenta una selección de seis videos publicados en internet, relacionados con alguna temática que le interese, un género concreto, una visión personal o alguna obsesión. Te animamos a que le des un vistazo a nuestro archivo.

Ago. 2009
Norberto Llopis

Unos cuantos "otros"

Os he preparado un grupo de fragmentos de películas, que a mi parecer, dan un espectro amplio de puntos de vista, en el tema que me ha ocupado de una manera u otra, en mis ultimos trabajos. Este tema es el de "el otro" , "lo otro", los fantasmas y la monstruosidad .
Todas estas películas, tienen algo en común, en todas ellas existe una intrusión, una infección que hace tambalear la normalidad, el curso de las cosas, que lo arrasa todo y cambia nuestra realidad , en todas ellas se da un encuentro con lo otro , un choque y una manera de entender este acercamiento a lo otro.
Si no habeis visto alguna de estas películas, os advierto que revelo los finales. Por si las quisierais ver en el futuro.

el encuentro con lo otro: lo desconocido

Mi primer video es el principio de la Pelí­cula "la noche de los muertos vivientes" . Barbara y Jonny se dirigen hacia el cementerio para poner flores a su padre , Jonny no para de quejarse ,y en un momento empieza a atemorizar a su hermana con la idea de que los muertos vienen a buscarla . Al fondo de la imagen, se ve un hombre un tanto errabundo que camina lentamente hacia ellos, Jonny dice a Barbara -ahí­ tienes uno de ellos- , Barbara se siente avergonzada y le precupa el hecho de que el pobre hombre le pudiera haber oido. Nunca olvidaré este despliegue de realidades , por una parte se introduce la idea o rumor de que ese hombre pudiera ser un muerto viviente, pero Jonny no parece creer lo que dice. Nosotros, que todaví­a estamos afincados en la normalidad, nos sentimos responsables del comportamiento impertinente de Jonny, aunque siempre nos queda la duda . Barbara, está un poco asustada, pero no hay evidencia y toda la idea de los muertos vivientes, se sabe que es absurda, luego decide no cambiar su dirección a pesar de que, como se puede ver claramente , los dos, ella y el monstruo, se cruzarán en algún momento .Decide no cambiar su dirección, se dirije a él, porque no quiere ser ella la que instigue la anormalidad, y cambiando su rumbo, podrí­a pravocar cierta rareza que detonara un cambio repentino en el otro . No sabemos nada hasta el último momento, justo a medio metro de distancia, cuando existe un cambio total de registro, él, le intenta morder . Nunca olvidaré ese encuentro con el otro, ese encuentro en que toda la realidad cambí­a , ese giro que hace que algo deje de ser normal, ese giro de caracter más polí­tico que sustancial. No existe evidencia de su monstruosidad, hasta que no se da el acto agresivo de intrusión, su monstruosidad no es todaví­a aprehensible en su apariencia, el monstruo del "the night of the living dead" no es un monstruo "spooky" (como se dice en ingles, un monstruo espectral o espeluznante), no es un monstruo que se desdoble en dimensiones, no es una presencia espectral, no es un monstruo que implique dobles, o espeluznantes miradas, provenientes de otra dimensión , como nos pasa con "Chuky"el muñeco diabolico o "el exorcista". Es el monstruo de la infección, del contagio, de la intrusión , de la transfromación. Los zombis, se mueven lentamente, sin cuartada, y sin aparente intención , tienen una energí­a indefinida , deambulan ,ocupan esos lugares que una persona normal solo transitarí­a, pero nunca habitarí­a de manera estacionaria , depié entre dos árboles . Caminan todos lentamente y no parecen tener demasiada fuerza ni agilidad, ese no es su poder letal , sus capacidades mortí­feras son otras , sabes que en algún momento van a llegar a ti , sabes que en algún momento te morderán, porque aún siendo más lentos que nosotros, aún estando nosotros aventajados en velocidad, estos intrusos se mueven por masas, por molecularidades, y como son indefinidos en su movimiento e intención , no sabes que objetivo atacar . no sabes por donde defenderte.

encuentro con el otro real: la desaparición

Por la Mañana , después de pasar toda la noche luchando contra muertos vivientes y habiendo prevalecido indemne a la infeción , Ben, nuestro protagonista, sale de su guarida y unos policí­as que disparan a destajo, le pegan un tiro entre ceja y ceja. El policí­a dice -dispárale ahí­ , entre los ojos-, -buen tiro- . En este momento, la realidad, la normalidad, se vuelve monstruosa, la gente suele comparar estas escenas con el holocausto, a mi me parece, que ese cinismo está muy cercano a las fotos de Abu Ghraib. Ben es el más monstruoso de todos , porque sin ser de los otros, todaví­a no se llega a definir, no es ni de unos ni de otros . Nos encontramos, fente a la circunstancia opuesta a la del encuentro de Barbara con su primer muerto viviente , en aquel primer encuentro, la no definición del zombi, le daba el beneficio de la duda, en esta, la no definición de Ben, lo combierte en un intruso. Todo está en su contra, aparte de no estar en el buen lugar, después de pasar una noche escabrosa, no tiene fuerzas para definirse, o simplemente está un poco confundido, de hecho su actitud es muy parecida a la de aquellos pobres errabundos, triste flaqueza letal, que no nos podemos permitir en tiempos en que la definición se equipara a la supervivencia. Eres esto , eres aquello o no eres nada. Eres aquello te mato , no eres esto , también te mato. En este momento. la pelí­cula se disuelve, desaparece . Nada de esto ha sucedido, ninguna de nuestras experiencias ,nada de lo que hemos presenciado ha existido. La pelicula se convierte en el otro , pero no el otro como enfrentado , sino el otro como lo que nunca ha estado ahí­ , lo que nunca ha pasado, lo no presente, , enemigo numero uno de la historia , la no testimomialidad , el ser ahistórico . Ben era nuestro unico testimonio, ahora ya no somos nada , somos lo que nunca pasó.

el otro cristiano: viridiana, la imagen de nuestro débito

La hermana viridiana, después de la muerte de su tio, decide renunciar a sus votos y tomar un camino propio en su actividad moral. Acoge en su casa a un grupo de vagabundos, a los cuales da cobijo y sustento . Un dí­a, Viridiana debe ausentarse de la casa, dejando a sus" pobrecitos" (como ella los llama), solos en la hacienda. Estos, toman la casa y organizan una fiesta orgiástica y escesiva, destruyendo objetos tanto prácticos como simbólicos de la señora, ultrajando la buena fe de viridiana . Cuendo esta llega a la casa, incluso sufre un intento de violación. Todo esto produce, en viridiana la desesperanza y desvanecimiento de su ideal de projecto moral . (Tengo que decir que esta lectura, que nos lleva a un determinismo casi inértico, es lo que menos me interesa, lo que me interesa es la manera de acercarse a lo otro). Las imagenes que he elegido, son las de esa fiesta final. Desde que entran en la casa, sabemos que esto, no puede sino acabar de la peor de las maneras , !no lo hagais!, es todo lo que podemos decir ,mientras obserbamos como todo se nos va de las manos . un estraño deseo de retención . Es el otro de la compasión , desdoblamiento de la pasión en compasión, en el que la pasión, deja de ser una pasión del otro, y pasa a convertirse en una pasión propia para con el otro. La compasión que te combierte en deudor. Es esa deuda que los pobres de viridiana tienen para con ella, la que nos confronta y nos hace responsables, es esa deuda más, que la magnitud de sus acciones, lo que nos aflige , porque peores acciones hemos visto. Pero esta, es como escupitajo en cara de santa, agresión a santa de las misiones, santa imagen de nuestro debito. Nada más grafico, que el momento en que todos se preparan para la foto de la ultima cena, y la camara resulta no ser más que un gesto grosero , no existe fotos para esta gente no existe imagenes . "esta señora, que se parece a nuestra señorita viridiana, era la mujer de ese, que es el que se colgó"

el otro otro cristiano: una pasión sin compasión

Una familia de la burgesí­a industrial italiana , recive la visita de un joven. Después de contraer relaciones sexuales o mí­sticas,, no se sabe de que tipo, con cada uno de los miembros de la familia , estos ven destrudos de raiz todos los ideales y estructuras, en los que sus vidas se asentaban . Al dejar la casa, este joven, lo destroza todo , no deja nada de lo que habí­a. Las imagenes, son del momento, en que el joven comunica en la mesa, que se marcha al dí­a siguiente, y cada uno de ellos confiesa su cambio.

el otro de la pasión sin compasión

Esta pelí­cula, nos enseña la otra cara, del la doctrina Cristiana del otro, o de lo otro,o de dios si se quiere. Pero en esta, no hay dobles ni jerarquias. Aunque toda la pelí­cula, está llena de imágenes extremadamente sensuales, existe también un deficit de la imagen , la imagen esta desfasada , la imagen apunta a algo más, apunta a una falta, está excedida por algo. Es el otro del deficit de la imagen, lo cual, es muy diferente a la imagen del débito. Quizás, esta sea la mayor difrencia entre este otro, y el otro de Viridiana. El otro de viridiana , nos hace a todos responsables , deudores. Pasolini, a pesar de considerarse comunista y ateo, no parece estar de acuerdo, con la imagen desmitificada de la vida y la sensualidad, en la que nos sumerge la era tecnológica e industrial. Por eso. propone esta remistificación, en esa imagen excedida, en ese deficit de la imagen. Un exceso que derrumba cualquier edificación. ese monstruo que sin rostro destruye toda imagen , tu propia imagen, En esta pelí­cula, el cuerpo se excede en el deficit de la imagen, y no en la imagen del débito. El deficit de la imagen , el deseo, el amor, es el único capaz de dissolver y diversificar, la nihilista absolutización de la imagen. Esta es la parte mistica de la diversificación , el amor que arrasa, como la peste, lo cultivado durante años , lo que ha crecido a lo alto . la imagen que tanto a costado.

el otro de la normalidad: todo lo que se pierde

En esta pelí­cula de Lars von trier, un grupo de gente decide meterse en una casa para hacer el idiota . Este hacer el idiota, en un principio, podrí­a parecer una simple imitación, de lo que nos queda más cercano a este tipo de comportamientos enajenados. El anormal, el retrasado mental o la trisomí­a, es lo que se nos viene a la cabeza, pero poco a poco, nos vamos adetrando en un mundo mucho más peligroso y que nos afecta mucho más , que es la propia diversificación, el propio alejamiento de la manera de sentir que nos viene dictada , la anarquí­a de sentir , la monstruosa diversidad de reacciones o acercamientos a las circunstancias, la posibilidad de nuestra propia enajenación . En toda la pelí­cula, existe la pregunta de si es importante o no para ellos hacer el idiota , y porqué. Al final de la pelí­cula deciden hacer un juego en el que uno de ellos, deberí­a confrontar su idiota, con su contexto de normalidad. Karen, que acaba de perder a su hijo, y que casi durante toda la pelí­cula, tiene un caracter más obserbador que activo, al parecer, es la que más necesita diversificarse y confrontar a su familia con esta actitud que en circunstancias normales, no serí­a la de una mujer que acaba de perder a su hijo. Su marido, que no aprueba que desapareciera el dí­a después de la muerte de su hijo, será el que hará el papel de juez de su comportamiento monstruoso (este es el fragmento que se puede ver en estás imágenes). He elegido este framento, entre otras cosas, porque en él, se ve el momento de transformación, comparable a la tranformación del hombre lobo en el cine de terror , suicidio o muerte polí­tica. Hay un momento de la pelí­cula, en que una de las actrices, hace una confesión, en la que esplica todo lo que se puede perder . Ella hecha de menos a su familia y a lo que solí­a tener , pero al mismo tiempo, nos confiesa la imposibilidad de volver atras. El cambio se lo ha llevado todo, no puedes pretender volver atras y verlo todo de la misma manera . El precio de la diversificación está claro , el beneficio es lo que nos preguntaremos durante toda la pelí­cula.

otro

algún beneficio de la diversificación